□陕声祥

    陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”。他的田园诗数量最多，成就最高。他守志不阿的高尚节操、对淳朴田园生活的热爱和对劳动人民的友好感情，充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。他的很多诗文都体现出对独立自由精神的探索。《饮酒·结庐在人境》，就是其中较为突出的一首诗。

    结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

    寄居在这喧嚣的人间，门前没有车马喧闹。为什么能够这样超然独立，不受影响呢？“心远地自偏”，直接道出其中的原因。心中所想远离俗尘，自然就会觉得住所偏远。其实，不如说，诗人的精神世界来了个“乾坤大挪移”。人在此世界，而精神却活在一个远离此世界的彼世界。

    “采菊东篱下，悠然见南山”。南山，就是彼世界。诗人采摘菊花，也许是观赏寄情，也许是下酒食用。不管怎样，东篱边的生活看起来是风物恬淡，人事静美。可是他的思想，不为所囿，不经意间已经飞向远处，与苍茫的南山悠然会心。南山，也就是今天的庐山，那是另一个所在，阔大、静穆、高远。这两个世界，由此及彼，随心一想，轻松切换，只在“悠然”之间。“悠然”，带有从容、轻松的意味，“见南山”应该是自然而然的事情，不刻意而为，不经意而见。不过，到底是不经意间，还是一直心心念念？真是难说。也许正是因为一直心心念念，心中有一个静穆高远的彼世界，才会在采菊东篱时，不经意间见到南山。

    陶渊明，人称陶彭泽，做过彭泽县令，一生轨迹，无论仕与隐，都不出彭蠡湖边，也就是现在庐山脚下的鄱阳湖周围。遥望南山，那里气清景明，一片安宁祥和——“山气日夕佳，飞鸟相与还。”傍晚时分，景致甚佳，雾气缭绕山间，飞鸟结伴而还。连缥缈的云气，甚至连天空邈远的飞鸟，都能想见得到，诗人倾心于南山景象，溢于言表。哪里是不经意，不在意呢！飞鸟欲去还留，跟诗人“归去来兮”同理，人与鸟都在来来去去的百般周折中，寻找到永恒的归宿，获得与大自然浑同为一的生命启示。南山一直都在，诗人心中一直都有。唯其如此，这才能“相看两不厌”“悠然见南山”啊。

    置身东篱，属意南山，身与心，或者说，形与神，分属两个世界。一个寄居肉身，一个安放精神。活在这两个世界中，自有人生妙谛。诗人说，“此中有真意，欲辨已忘言。”欲辨已忘言，是一种委婉说法。也许是不可辨——只可意会，不可言传。还可能是，根本就不想辨。诗人有拟古诗：“不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求。”诉说的是没有相知之人的旷世孤独。即便有什么真言能够表达自己的真意，又说给谁听呢？所以，不如放弃言说，安享这份真意。拥有这份真意，“东篱”之下自有一份高情远志，与广阔的宇宙相连。

    陶渊明，是有自己的理想和抱负的。居住地桑落洲，三国周瑜曾在此训练水兵，种桃柳二树。其中，柳树九棵，到陶渊明时代，只剩下五棵了。“五柳先生”的名号由此而来，其中蕴含着对先贤的追慕。他的大量诗句，如：“立善有遗爱，胡为不自竭”“及时当勉励，岁月不待人”“行行向不惑，淹留遂无成”等，都可以看出他对时光的珍惜，对自己的期许，以及他的勤勉执着。只因官场黑暗，他才辞官归隐，采菊东篱。他避世而不忘世。耕种闲暇，他“泛览《周王传》，流观《山海图》”；想起传说中的英雄，“刑天舞干戚，猛志固常在。”，金刚怒目，豪气干云。诗人在精神上始终和外部世界、家国社稷，保持千丝万缕的联系。“悠然见南山”，我们见到的是诗人一颗自由、高蹈、不为形役的心灵，见到的是他敞亮、博大、高远的情怀。

    “采菊东篱下，悠然见南山”。既有静守一隅的风物恬淡，又有胸怀世界的温情执着，境界无比开阔。千百年来，人们喜爱两句诗，对诗句中散发的精神光辉神往不已。篱下、檐下、窗下的生活，再惬意，毕竟有限，不妨起而四顾，瞻望远方，寻一处“南山”与世界对话。