湖北荆州，楚国故都，先后有20位楚王在此建都，历时411年。是国务院1982年首批公布的历史文化名城之一。这里有着中国存续时间最长、跨越朝代最多、城垣最完整、由土城发展演变为砖城的唯一古城墙，被誉为“南国完璧”“东方雅典”。荆州地处长江中游，悠悠荆江，九曲回肠，滋养了荆州这座城市，也孕育了孙叔敖、张居正等忧国爱民、勇于担当、清正廉洁的名臣志士，形成了筚路蓝缕、和衷共济的城市气质。

    □谢葵

    联题清政廉洁

    反哺鸦，跪乳羊，知恩回报明情义；勤为众，廉养德，立志作为见节操。——张卫平

    慎初慎独慎微，岂能谓旁人未见；真学真知真用，切莫将本我相欺。——朱道卫

    饮水思源，不忘千年挖井者；崇廉尚德，常怀一片惠民心。——陈慧萍

    日勤三省，情系民生，自有丰碑铭史册；夜惕四知，胸怀国计，须防大意失荆州。

    ——白候榕

    天下为公，忧天下之忧，乐天下之乐；人民是本，想人民所想，谋人民所谋。——徐章浩

    人必崇颐，物必齐莲，百姓心中人与物；正而言拯，清而说瑞，一官任上正和清。

    ——邹伏享

    取一文，不值一文，清廉更比黄金贵；亲百姓，先宽百姓，襟抱自同官品齐。——梁圣柏

    欲妄可平，要能将国事分明，修身自省；私心难灭，须勤把灵魂打扫，警笛长鸣。

    ——沙永松

    乐清平，远腐贪，守法奉公圆好梦；弘正气，彰美德，为民施政树新风。——王丹香

    勤政为公，胸怀正气，总把民生置顶；丹心励志，袖满清风，常将道义开屏。——张荣桃

    循吏故乡 廉脉千年

    荆州的廉政文化根脉，首推孙叔敖，他被司马迁《史记·循吏列传》列为第一。循吏,谓守法循理之吏。孙叔敖（约公元前630年—公元前593年），楚庄王时为楚国令尹，以贤明清廉闻名于世。

    《史记》载：“（孙叔敖）为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。”

    刘向《说苑·至公》中记载，楚令尹虞丘子向庄王推荐孙叔敖为令尹。后来，虞丘子家人犯法，孙叔敖执而戮之。可见他执法如山，不徇私情。

    孙叔敖虽身居相位，但生活十分简朴。汉代王延寿在《孙叔敖庙碑记》中说：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡。……专国权宠，而不荣华。一旦可得百金，至于没齿而无分铢之蓄。破玉玦，不以宝财遗子孙。”真可谓两袖清风。

    孙叔敖精于治水，有功于国，奉公守法，持廉至死。他这种一心为人民造福的高尚品德，确实值得人们敬仰和缅怀。

    两百多年之后，楚国三闾大夫屈原（公元前340年—公元前278年）首次使用廉洁一词，并作为自己九死不悔的精神追求。《楚辞·招魂》云：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”《卜居》云：“宁廉洁正直以自清乎？”“谁知吾之廉贞？”《楚辞章句》注云：“不受曰廉，不污曰洁。”

    《史记》评价《离骚》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”

    称物芳，指《楚辞》是一个绿色葱茏的世界。放眼看去，满是各种各样的生长和开放，在这生机盎然的世界里，忠奸善恶、美丑艳媸，都直接用植物作“比”。于是，这座古城便融合了兰之高洁与荷之清奇、桂之馥郁、橘之耿介……由于他行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。

    近年来，荆州市深挖本土廉政文化资源，在提升廉政文化引领力、渗透力等方面下足“绣花”功夫，在中山公园建立了孙叔敖像和廉政文化碑林，在明月公园建立了屈原像，打造出一个个廉政文化精品，影响了无数的荆州人。

    宰相之杰 廉迹可循

    进入荆州古城东门内，有一群仿古建筑引人注目，这就是易地重建的明万历首輔、“宰相之杰”张居正故居。

    嘉靖二十六年（1547年），22岁的张居正举进士，离开荆州进京。后曾托病回乡休养6年。他58年的人生旅途中，在家乡荆州共生活了28年。

    张居正留下的奏疏诗文和书信中，充满着他对故乡的赞美和眷恋，对故乡民生的关注，对家人的牵挂与告诫。

    张居正曾给同年进士吴百朋写信说：

    “二十年前，不谷曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉。有欲割取吾耳口鼻者，吾亦欢喜施与。天下事，非一手一足之力。吾不顾破家沉族以徇公家之务，而一时士大夫不肯为之分谤任怨，以图共济，将奈何哉?计独有力竭行之而死已矣!既以忘家殉国，遑恤其他!虽机阱满前，众镞攒体，不之畏也。不谷弃家忘躯以殉国家之事，而议者犹或非之，然不谷持之愈力，略不少回。故得失毁誉关头打不破，天下事断无可为。”

    他经常告诫家人仆辈，不能倚仗权势侵扰乡里，不能接受其部属及地方官吏的请托、馈赠。张居正柄政期间，出现过张家差役或冒充张家差役进行诈骗的犯罪案件，他都下令严惩。

    张居正书牍中有很多拒贿的明证。在《答总宪刘紫山》时说:“严饬族人子弟，毋敢轻受馈遗。故虽相知亲旧有惠，亦概不敢当。”（《张居正集书牍六》）。某人多次向张家行贿，他致函责备说:“近得家信，言执事有馈于寒舍甚厚……不敢承领。”（《书牍九答向台长》）。

    张居正曾在荆州建房“尊藏宸翰”。万历皇帝御笔亲书“捧日”“纯忠”匾额、赐银千两作为建房资金，很多人要捐赠助工。他明确表态:“诸公厚意，岂不知感?但仆本心，原不敢以一椽一瓦劳费有司……今堤工方兴，疲民无措，公私嗷嗷，困敝至此，岂复有余羡为仆营私第乎？仆虽无德于乡人，实不敢贻累以贾怨。”（《书牍五与楚中抚台辞建第助工》）

    荆州府要将一处沙洲送给张家，他说：“家有薄田数亩，可免饥寒。老亲高年，子弟驽劣，诚不愿广地积财，以益其过。”（《书牍六与荆南道府二公》）当阳知县胡某要为他在玉泉山建别墅，他要求：“亟行停止，庶于鄙心为安也。”（《书牍十答刘小鲁》）湖广巡抚朱谨吾要建三诏亭为张居正夸耀恩宠，他回信说：“此举比之建坊表宅，尤为无益;已寄书敬修儿达意官府，即檄已行，工作已兴，亦必罢之。”

    张居正的改革是围绕反对贪贿展开的，他在给一位官员的信中说：“当事以来，私宅不见一客，非公事不通私书，门巷阒然，殆如僧舍，虽亲戚故旧，交际常礼，一切屏绝，此四方之人所共见，非骄伪也。”辽东总兵李成梁为感激提拔之恩，派人到张家送礼，被张居正拒之门外。

    从张居正书牍及史料记载来看，他本人是洁身自好的，但他虽然“严饬族人子弟，毋敢轻受馈遗”，却未能控制其父亲张文明及家人仆役的贪腐。他病逝不久，万历皇帝下诏抄家，查抄的金银不多，就从政治上定罪，说张居正“专权乱政，罔上负恩，谋国不忠”，未提贪贿敛财之事。

    一代名臣，宰相之杰，却因未管好身边的人而身败名裂，祸及自己的老母及子孙，教训是极其深刻惨痛的。

    名臣宦游 口碑载道

    荆州地处南北要冲，历代名臣高官往来如织，是一个人才渊薮。庾信、陶潜、张九龄、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游……他们或宦游迁调，或谪居流寓，都与荆州结下不解之缘。而所有这些，不单给古城荆州留下了诸多的名胜古迹与佳话，更为珍贵的是传承了一种深刻影响本地政治生态的勤廉精神。

    萧憺（479年—522年），是梁文帝萧顺之最小的儿子，他曾经两度担任荆州刺史，共12年。

    据《梁书》中记载当时的水灾：“邴州在（长江）南岸，数百家见水长惊走，登屋缘树。憺募人救之，一口赏一万，估客数十人应募救焉，州民乃以免。又分遣行诸郡，遭水死者给棺槥，失田者与粮种。是岁，嘉禾生于州界，吏民归美，憺谦让不受。”

    天监七年（508年）冬，萧憺被征召回京都建康（今南京），荆州人民依依不舍，自发前去送行，还编了一首歌唱道：“始兴王（萧憺封号），人之爹。赴人急，如水火。何时复来哺乳我？”

    天监十八年（519年），萧憺逝世，“荆州人闻薨，皆哭于巷，嫁娶有吉日，移以避哀。”

    还有一位得到荆州人爱戴的知府徐学谟（1522年-1593年），江苏嘉定（今上海市）人，嘉靖三十八年（1560年）任荆州知府。当时，荆州水灾严重，他亲自守城七昼夜，命人分道结筏，拯救难民，又开仓赈灾，救活了许多百姓。

    嘉靖四十年（1561年）景王朱载圳就藩湖广承天府（今钟祥），因嫌封地小而贫瘠，上疏要求另给膏腴之地。当时太子人选未定，太监们为讨好景王，偷偷将沙市也加入到封地中。景王手下的官员便前往荆州索地，而徐学谟严辞拒绝。消息传开，荆州人心大快，为感念其恩德，百姓改称沙市为“徐市”。但嘉靖四十二年（1563年），景王违约又派人来索要图籍，并弹劾徐抗悖无人臣礼，徐学谟被逮问。百姓深为不平，作歌曰：“贤哉侯，留无计；神有知，扬善类。”为之罢市。后来，徐学谟终得减罪，罢官回乡。

    以联倡廉 古城特色

    荆州与廉有缘，也与联有缘，很多流传千古的联语体现了悠久深厚的廉政文化传统。对联成为荆州深入推进党风廉政建设的精神财富和具体抓手。

    楹联学开山之祖梁章鉅（1775年—1849年），福建长乐人（今福州市长乐区）。曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。他是坚定的抗英禁烟派人物，也是第一个向朝廷提出以“收香港为首务”的督抚。是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。

    道光二年（1822年），梁章鉅授湖北荆州知府，他曾经作过一幅题荆州府署大厅的楹联：

    政惟求于民便；

    事皆可与人言。

    体现了高度重视民生的施政思想和正直坦荡的胸怀。

    道光二十九年（1849年），荆州大水，江堤几溃。市中斗米七八百文，饿殍相望。时任荆州知府姜国祺亦劝捐助赈，并亲笔书写一幅对联张贴于市：

    侵蚀捐输一文钱，皇天必灭；

    纵容胥役半人扰，后嗣不昌。

    此联誓言诤诤，反映了秉公办事、不徇私情的决心。

    同治十一年（1872年），安徽望江人倪文蔚（1823年—1890年）任荆州知府，主持兴修万城大堤（今荆江大堤），因为措施得力，故而成效显著。他主政荆州八年间，水患大为减轻。为纪念倪文蔚治水功绩，百姓将此堤称为“倪公堤”。他曾在荆州知府衙门悬挂一幅对联：

    问谁为倚马才，请试万言，断不吝阶前尺地；

    愿相戒牧猪戏，习勤有甓，慎毋抛世上分阴。

    上联体现了主人礼贤下士、广纳人才的抱负;下联则是对官员僚属勤政惜时、建功立业的劝勉。

    正如习近平总书记所说：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”

    深厚的历史底蕴，为荆州廉政文化注入了绵绵不绝的源头活水，支撑起的是人们对廉政文化的历史自豪与价值认同。不断从优秀传统文化中，挖掘清官廉吏典型，用他们的故事和精神，激励今人。基于此，孙叔敖墓、张居正祠等一大批廉政文化示范点或教育基地在荆州十分热门。

    “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”逝者已矣，然而他们中的有些人却因清廉品格为人民所铭记，他们勤勉为官，清廉为政，必使清正廉洁之追求在荆州蔚成风气，千古不磨。（作者系荆州市文联副主席）

    明月清风盈大道 联花诗韵证初心

    廉政文化，是我国优秀传统文化的重要组成部分，荆州廉政文化源远流长，历史上，一大批“恪勤职守书仁爱，律己清廉情系民”的官员深受老百姓的爱戴并名垂青史。

    以古鉴今，我们以历史廉政人物为题，用诗词楹联的形式，弘扬廉政文化，倡导廉政之风，增强文化自信，为荆州振兴发展摇旗呐喊，加油助威。

    七绝·“循吏第一”孙叔敖

    □汪业盛

    瘗蛇时已见初衷，戒子辞封守固穷。三辩狐丘知益患，千秋吏道在廉公。

    七绝·题廉吏周天祚

    □熊韬

    十载官居户部间，未营田宅未存钱。死生荣辱随风散，惟把令名侪圣贤。

    七绝·谒孙叔敖墓

    □白登九

    松柏森森百草青，衣冠冢上蔓苍藤。悉心国事英年逝，优孟长歌我拜卿。

    七绝·廉相杨溥

    □杨昌清

    身居相位待人谦，辅佐英宗勤且廉。家训策儿留十戒，为官克己守三严。

    七绝·咏廉

    □乔本琳

    劲节高标仰翠筠，莲花濯濯溢芳馨。恪勤职守书仁爱，律己清廉情系民。

    七绝·莲

    □刘丽

    微风拂过说青莲，绿伞轻摇枝下翩。薄雾沁香升紫气，不妖不作水中仙。

    七绝·咏清官

    □欧平

    志洁行廉敢对天，质如梅竹品如莲。冰心一片诚犹见，欣看清风明月悬。

    七绝·咏竹

    □陈宝初

    纤纤君子总低头，唯有虚心向月楼。不惧严霜和雨打，一身正气自风流。

    七绝·清廉吟

    □周昭琼

    屈子遗风千载传，遍吹荆楚起清涟。殷勤濯洗凡尘扰，心若莲花洁若兰。

    七绝·观今鉴古

    □苏以翔

    观今鉴古古延今，千里溃堤蝼蚁侵。施政清廉严惩腐，安天下者得民心。

    七律·反腐倡廉吟

    □吴绪松

    党史煌煌不绝书，楷模光彩赛明珠。焦桐满地风沙弱，惠政回春草木姝。信有仁人擎赤帜，敢教墨吏陷穷途。人生处世当严谨，自问留名香也无？

    （诗联供稿：荆州市诗词楹联学会）