□潘灯

    春风和煦，春暖花开，在这美好时节，绕开“春”的话题，显然不合时宜。

    楚国的春天，自然与北方的燕或西方的秦会有所不同，除了受气候的影响，从秦楚纪月也可窥见一斑。如秦历与夏历纪月相同，正月即岁首。然而在秦统一之前，秦与楚的岁首相同，都是在十月，只是楚叫法不同，而称“冬夕”。现在看来，楚四月即“刑尸”才是岁首，相当于夏历的正月。故楚国的春天，实为刑尸、夏尸、享月三个月，对应周历的三、四、五月，也不称孟春、仲春和季春。岁首（正月）意味着春天的开始，古与今虽异，但春天的气息，应该相去不远。典籍中有关春天的别称和雅称，还有很多，楚人另辟蹊径，这在包山、葛陵、望山、九店等楚简中均有所记载。    

    显然，楚国的春月没有一个直言“春”的。倒是把五月言“夏尸”，为何要如此相称，窃以为或与祭祀有关。古往今来，正月或岁首各地都会举行祭祀活动，以祈风调雨顺，国泰民安。月名中的“尸”，本从示，尸声。从示之字，一般都与天神地祇、求神祭祀有关。“刑尸”之“刑”，是楚文字“荆”的特有写法。（参本栏上期《说“荆”道“楚”》）或为强调楚四月即为春天的开始，需要举行祭祀，故言“刑（荆）尸”。楚简“夏”左从是，右从页，“夏尸”月或与提前祈祷夏天顺遂有关。楚简“享”与甲金文一脉相承，“享月”疑与享祭（祀）有关。如楚简中有下列辞例：

    享祭竹之高丘、下丘各一全豢（包山简237）享归佩玉一环柬大王（望山简一28）享祭惠公特豢（天星观简）

    享，祭名，或称享祀。楚帛书丙篇：“不可以享祀。”《国语·楚语下》：“夫人作享，家为巫史”，韦昭注：“享，祀也。”

    楚简中“春”的写法与其它古文字大同小异，兹列举如下：“春”的古文字形，大致由木（艸屮）、日、屯相互组合而成，繁简不一。木或艸（屮）示花草树木，日表太阳，屯指发芽的种子（一说表声符）。春的本义是指春暖花开，草木发芽。这正是春天的真实写照。甲骨文似一幅简笔画，楚简字形承上启下，其简体省“艸”，屯上日下，与甲金文“日”居上或居左（右）只是方位的不同。其“屯”或讹为“又（手）”形。现在的“春”，“”乃是由“芚”变化而来，字中的撇画是为了求字形的对称而赘加的。

    目前在楚简中约有30余个“春”字，其义项大致分以下几类：

    一、春季，春天。清华简二《系年》六七：“今春其会诸侯，子其与临之。”清华简十一《五纪》六九：“春秋冬夏。”

    二、春秋。（一）泛指四时。上博简六《用曰》一〇：“春秋还转，而徐既及。”（二）光阴，岁月。郭店简《语丛三》二〇～二一：“春秋无不以其生也亡耳。”（三）《春秋》：古编年体史书名。郭店简《六德》二五：“观诸《易》《春秋》，则亦在矣。”

    三、人名。包山简二四〇：“郚公子春。”

    四、通“蠢”。动乱。清华简三《说命中》二～三：“古我先王灭夏，袭强，捷春（蠢）邦，惟庶相之力胜，用孚自迩。”

    说到“春”，我们不由想起春申君黄歇。他与齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君，并称为“战国四公子”。公元前262年，黄歇被任命为楚国的令尹，其封地即今上海、苏州一带，他注重水利建设，上海黄浦江因其疏导而得名，上海简称为申，也因他而得名。

    参考文献：

    刘信芳：《楚系简帛释例》，北京师范大学出版集团、安徽大学出版社，2011年12月。

    雷黎明：《战国楚简字义通释》，上海古籍出版社，2020年12月。