□谢葵

    王元化（1920年—2008年），笔名洛蚀文、方典、函雨，号清园，湖北江陵人（今荆州市），是我国当代著名学者，著有《文心雕龙创作论》《文学沉思录》《清园夜读》《思辨随笔》等，汇编为十卷本《王元化集》。“他的思想具有相当的深度与广度，出入中西文化游刃有余，也使得他成为中国现代思想史上一个非常独特的人物”（张汝伦：《中国现代思想史上的王元化先生》）。从王元化的作品中可以看出，他对楚辞有深入的研究，对屈原非常推崇。1993年9月，他曾为家乡题词“悠悠荆楚，忠烈之乡。灵均遺范，世德流芳。”

    王元化生于武昌，不满周岁时即随母亲到北京，住在父亲当时执教的清华园的南院12号。当时清华国学四导师除梁启超外均居此处，“独立之精神，自由之思想”在潜移默化中影响了王元化的一生。

    1935年，王元化参加了“一二九”学生运动，1936年参加中华民族解放先锋队。抗战爆发后，辗转天津、青岛流亡到上海。1938年，加入中国共产党，在江苏省委的文委领导下工作。上世纪50年代初曾任震旦大学、复旦大学兼职教授，上海新文艺出版社副社长等职。1955年受到胡风案牵连，至1981年始平反昭雪。后历任上海市委宣传部部长，华东师范大学教授、博士生导师等职。

    纵观王元化一生，虽从未在荆州生活过，但他始终以楚人自居。终其一生，乡音未改，晚年更是乡情益笃，将自己的藏书无偿捐赠给家乡图书馆。这些藏书，大多钤有“江陵函雨藏书”印（函雨是其笔名之一）。生前，他无论填报什么表格，籍贯一直填写为“湖北江陵”。

    “鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，他怀乡念祖的情结始终如一。人们可以真切地感受到他以楚为荣、以楚为傲的楚人心结，他的这种久而弥笃的拳拳乡情，在很大程度上反映了千百年来楚人的家国情怀。

    1990年代，江陵县在荆州古城兴建江陵碑苑，他寄上其父王芳荃生前书写屈原《九歌·河伯》句：“日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中。”既是对楚国先贤的敬仰，也表达了对父亲的怀念。

    王元化还曾为沙市万寿宝塔写碑文：“呕血心事无成败，拔地苍松有远声。”

    1990年，王元化为“江陵图书馆”（现荆州区）题写匾额并捐赠6610册书籍、档案。2001年初夏，王元化为庆祝中国荆州国际龙舟节暨龙舟文化研讨会题字：“江介遗风，辉熠千古。”

    1993年秋，王元化应原江陵县政府之邀，与二姐桂碧清回家乡小住数日，以寻访先人故居。抵达江陵之夜，他心潮澎湃，彻夜难眠。其日记写着：“江陵乃祖辈生养之地。我在北京长大，从未到过祖籍，此次来到故土，不免思绪起伏，深夜仍难以入寐。甫入睡即醒转。”（王元化：《九十年代日记》）

    王元化退休卸任行政职务后，仍关注社会热点，为国家的发展和文化的传承而忧心忡忡，在他的日记中多有体现。

    2006年，王元化荣获上海市政府颁发的“终身成就奖”。他说:“我最向往的就是尽一个中国知识分子的责任。留下一点不媚时、不曲学阿世而对人有益的东西。我也愿意在任何环境下，都能够做到：不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。所以我希望我们作为中国的知识分子，能够共同认清我们所处的一个环境是怎样的，我们所面临的，文化的发展有哪些严重问题？以及我们急需要做的事情有哪些。”王元化的学生胡晓明说：“先生楚人……就是个气血的底子旺。”（胡晓明《一切诚念终将相遇》）

    晚年，他不遗余力推荐和传播两人的遗稿：一位是顾准；另一位是和他同因胡风冤案牵连入狱的青年文艺理论家张中晓。顾准的《从理想主义到经验主席》、张中晓的《无梦楼随笔》历经曲折出版时，王元化也分别为之作序。这是对亡友的怀念，更是对真理的执着坚守。

    “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”王元化毕生都在求索，他有一本文集名为《向着真实》。对于真实的追寻也是他立身之本，也决定了他坎坷的一生。

    他的姐姐桂碧清回忆：“元化从小脾气就倔，不肯说假话，不愿说违心的话，对他不认同的事决不低头。”（桂碧清、陈怡《姐姐眼中的王元化》）

    1955年，他因坚持对胡风的看法而受到牵连，直到临终前才吐露：“我对于胡风这个人可以说是很不喜欢的。但是后来说胡风是反革命我是不同意的，我始终不认为。”（吴琦幸：《王元化晚年谈话录》）

    王元化早年读鲁迅《摩罗诗力说》及对《文心雕龙·辨骚篇》的揭示：“（后世）皆着意外形，不涉内质，孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。”他在《文心雕龙讲疏》中引用此语，并加阐发，批判某些人仅将文学视为炫才逞能、吟风弄月之具，不能把握屈子精神实质。还曾以鲁迅评价屈原的话称誉顾准：“灵均将逝，脑海波起……茫洋在前，顾忌皆去”，他本人即是屈子精神的传承者。

    1946年2月，他发表《论香粉铺之类》，批评《围城》“与国难当头的时代不一致”。1988年1月20日，王元化在和学生吴琦幸的一次谈话中说：“（张爱玲）她的作品写的都是一些上海的风花雪月，与国难当头的时代不一致。夏志清认为张爱玲的文学成就比鲁迅更厉害，我是更加不同意的了。”（吴琦幸：《王元化谈话录（1986-2008）》）

    楚人血统还赋予王元化孤往精神。他在《文心雕龙创作论》后记中引用《资本论·序言》中最后一句“走你的路，让人去说话。”正是体现了这种精神。他晚年主编《学术集林》，可谓登高一呼，应者云集，但他郑重声明：“现在学术界也有拉帮结派之风，但我不参加互助组，也不参加合作社，准备单干到底。”（陈建华：《王元化的三重精神底色》）

    《江陵图谱序》是王元化于2000年应邀为一部荆州摄影作品集作的序，寥寥千字，却集中地体现其对故土的一往情深和对楚文化的高度评价：

    “荆州为楚文化荟萃控纵之地，作育屈宋，胎息辞赋，金相玉质，百世无匹；中华文化，悉在陶冶之中……”

    王元化不是历史学家，也不治考古，但在著述中偶尔会涉及对楚文化要的评价，透露出对文化传承和创新的睿智思索。

    1993年9月26日记：“楚乐奏罢，忽然演奏了一首外国歌曲《LongLongAgo》。在这场合演奏一首洋歌，我实在感到有些惊讶。我把自己的想法告诉了县领导，认为在楚乐中夹杂洋歌不妥。”（《九十年代日记》）

    日记并未深入阐述地域文化传承的原则和要义，但他指出楚文化是源远流长、独具特色、传承至今且仍发挥作用的文化传统，有很强的地域性、传统性和独特性。无疑对楚文化的挖掘、传承和发展具有启发和指导意义。

    王元化有楚人狐死首丘的故土情结，百折不挠的求索精神，九死未悔的爱国情怀，泥而不滓的耿直性格。虽然他在湖北生活时间不长，也没有研究楚文化的专著，但他为人处事、撰文立言无不始终受到楚文化潜移默化的影响，研究其生平与思想不应忽视其楚文化背景。