□潘灯

    阳春三月，鲜花尽情为女人绽放，所有情愫皆因女人而生发。

    我翻检所有楚简文字均不见“她”字踪影。据考，最早的“她”字始见于传抄古文，作“A”，与今文结体一致，从女也声，但其不读“tā”，而是读“姐”。段玉裁《说文解字注》：“蜀人谓母曰姐。方言也。其字当蜀人所制。”“五四”初期的白话文中，第三人称代词，不管男女，人称或物称通用“他”。后来有些文学作品改用“伊”来专指女性。1918年，任教于北大的刘半农，最先提出用“她”字专作女性第三人称代词。对此鲁迅先生大加赞赏，说“她”字的创造是打一次“大仗”。

    笔者《楚文字汇编》（待刊）共收有“女”部字70个，其中有48个可以与现代汉字相对应，均与“她”有关。如“女、母、妻、妇”等，我试图从“她”们身上，去感悟属于女性的内涵。

    女，甲骨文是一个跪坐的女人形，金文其腿部曲伸。可见，古代社会女人地位的低下和卑微。因此，以“女”为偏旁的字有些含有贬义，如“奴、婢、妒、奸、媮（偷）”等。古代生男曰“弄璋”，生女曰“弄瓦”，生来便有璋瓦之别，贵贱之分。上帝造人先造亚当，取亚当的一根肋骨再造夏娃，原来夏娃只是亚当的一部分，女人与男人竟然是整体与部分的关系，更显其不平等。在楚简中，“女”又同“汝”，相当于“你”“你们”。郭店简《五行》：“‘上帝临女（汝），毋二尔心’，此之谓也。”清华简《系年》有“汝阳”一词，当指汝水北面。

    “窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》中这句家喻户晓的名句，却与安大简《诗经》产生了分歧，原来，句中“窈窕”在安大简中作“要翟”，经专家研究读为“腰嬥（tiǎo）”，意思是腰好，也就是身材匀称美好。北京师范大学文学院李山认为，《关雎》中出现了钟鼓和琴瑟，实际上讲的是婚姻典礼，并不是之前认为的爱情诗，如果把“要翟”简单解释为身材匀称美好，可能并不全面，“在典礼的情境下，用‘窈窕’来夸赞新娘气质出众，要比单纯描写身材美好更好一些。”（参常河、汪涛：《窃窕淑女还是“要翟”淑女——安徽大学藏战国竹简或予〈诗经〉新释义》，光明日报，2019年10月14日08版）

    “母”源于“女”。女孩长大，结婚生子，要给婴儿哺乳，故在“女”字表胸脯的位置增加两点，以示乳房。楚简与甲金文字形一脉相承，甚是明了。

    妻，其甲骨文是由一个长着长发的女人形和又（手）组成，本义抢夺女子。远古时期，作为一种婚姻习俗，抢婚在实行族外婚的各氏族间曾普遍存在，一氏族的男子往往以武力抢夺另一氏族的女子为配偶。金文示手的“又”直接插入到女子的长发内，那肯定是抢到了。楚简“妻”女的上部讹为帽子形，在简文中径指妻子，亦可通假“齐”“细”，乃因读音相近之故。《列女传》有一则关于楚国白公妻辞聘的故事：

    白公死，其妻纺织不嫁。吴王闻其美且有行，使大夫持金百镒、白璧一双以聘焉。以辎軿（zīpíng，有屏蔽的车子）三十乘迎之，将以为夫人。白妻辞之，曰：“白公生之时，妾幸得执箕帚，掌衣履，拂枕席，托为妃匹（配偶）。白公不幸而死，妾愿守其坟墓，以终天年。今王赐金璧之聘，夫人之位，非愚妾之所闻也。且夫弃义从欲者，污也；见利忘死者，贪也；夫贪污之人，王何以为哉？妾闻之忠臣不借人以力，贞女不假人以色，岂独事生若此哉？于死者亦然。妾既不仁，不能从死，今又去而嫁，不亦太甚乎。”遂辞聘而不行。吴王贤其守节有义，号曰贞姬。

    妇，其古文字形均由“女”和“帚”组成，女指妇女或妻子，帚指扫帚，合起来表示已婚的主持家务的女子。“妇”把女人勤劳善良的一面表现得淋漓尽致，后成为女性的通称。“妇”在楚简中的用例：

    匹夫寡妇之狱讼，君必身听之。《上四·曹沫之陈》简34信也者，妇德也。《郭店·六德》简20前句“妇”指妇女，后句“妇”指妻子。