□谢葵

    《龚定庵自写诗卷》（文物出版社2004年版）有王元化题词一纸，检《王元化集》，未见此文，看来沧海遗珠，正复不少，因迻录于此，略加考释，以飨同好。

    《龚定庵自写诗卷》录《己亥杂诗》中的33首，是道光二十年(1840年)龚自珍应友人周诒朴(两江总督陶澍之婿)之请所书。此件为龚氏存世仅有的三件手迹之一，二百年来向由私家收藏，至本世纪初始见公开。龚氏早年屡试不第，只因书法不合官方的审美标准，而他鄙视软弱柔美的帖学颓风,称“子昂墨猪素所鄙，玄宰佻达如蜻蜓。”（《题鹭津上人书册》）这件手迹，欹侧、奇崛、狂放、真率，傲骨崚嶒，锋芒毕露，书如其人，极可宝贵。

    《龚定庵自写诗卷》自题：

    己亥（1839年）九秋重过袁浦，盂冬六日渡河去，留浦十日，大抵醉梦时多醒时少也。赋诗如干首，统名之日“寱（即“呓”）词”

    下款曰:作此诗之期月，实庚子（道光二十年，1840年）九月也，偶游秣陵小住，青溪一曲，萧寺中荒寒特甚，客心无可比似。子坚以素纸来索书，书竟，忽觉春回肺腑，掷笔挈舟，回吴门矣。仁和龚自珍并记。

    袁浦，即清江浦(今江苏淮安市)，地处夺淮入海的黄河和沟通南北的运河交汇处，当时繁荣甚至超过苏州。道光十九年（1839年）五月，龚自珍在此邂逅苏州女子灵箫，一见钟情而最终仳离，手卷即是这段因缘的实录。

    王元化题词如下:

    癸未岁末，樊君克政自京寄示梁启超、林长民、台静农跋龚定庵自写诗卷之影印件。

    道光二十年九月，定庵偶游金陵，小住城北之四松庵，友人周子坚诒朴索诗，即书己亥杂诗三十三首。书如其人，有挥剑付箫之意。任公跋作于民国四年，今新千年亦忽焉又四载矣。噫!云屏梦里之人久逝，万古落花之魂未苏，一灯斋心，尊前百感，冥鸿回首，长天遗音。

    甲申春月初九清园叟题于沪上。

    寥寥百余字，因定庵手卷由来而兴感，表达了对龚自珍的理解与崇敬之意，融入了深沉的身世之感、今昔之慨。化用龚诗，水乳交融，典雅妥贴。如此举重若轻，挥洒自如，充分体现斫轮老手的运斤之功。

    王先生无心作书家，但涉猎既广，濡染至深，偶有所作，每臻佳品，世人宝之，非因人而贵也。《题词》为暮年所书，却无衰颓之气，苍劲而洒脱，肃穆而不失灵动，韵致盎然，元气淋漓，展示了一代思想者的胸襟。孤高，矜慎，谦和，肫笃，是王先生为人精神的写照，也是他对待学问和书法的态度与追求。

    龚诗中经常“剑”与“箫”并用，如《又忏心一首》“来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。”《湘月》“怒去吹箫，狂来说剑，两样消魂味。”《秋心》“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”等。剑，通常指代武功，亦喻指进取或经世济民之志；而箫，通常指代文事，亦喻指隐退或哀怨愤慨之事。

    龚氏思想和处境，如剑，亦如箫。年复一年，一次一次遭到挫折，于是深沉地喟叹：“沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负剑心与箫名。”1839年，他回首南归的时作的《湘月》，更加感到“少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。”直到去世前不久，他还在《鹧鸪天》悲吟“长铗怨，破箫词，两般合就鬓边丝。”可以说“剑”与“箫”陪伴了他一生，同时也纠结着他一生。

    “一灯”出自《己亥杂诗》第278首“阅历天花悟后身，为谁出定亦前因。一灯古店斋心坐，不似云屏梦里人。”（作者自注：顺河道中再奉记，仍敬谢之，从此不复为此人有诗矣。寄此诗是十月十日也，越两月，从北回，重到袁浦，问讯其人，已归苏州闭门谢客矣。其出处心迹亦有不可测者。附记于此。）

    云屏梦里之人是定庵自称。洗心曰斋，斋心，即洗心。“落花魂”出自第247首“鹤背天风堕片言，能苏万古落花魂。征衫不渍寻常泪，此是平生未报恩。”龚诗中，一再以“落花”自喻，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”花魂，指的就是灵箫。这首诗中全然没有了文人墨客的狎玩心态，流露出的是深沉的知己之感。无论他怎样逃禅，怎样狂肆，他的精神始终是那样孤独，而灵箫，真正抚慰了他孤独的灵魂。他感慨道“一番心上温黁（nún）过，明镜明朝定少年。”“尊前百感”出自第274首“明知此浦定重过，其奈尊前百感何?亦是今生未曾有，满襟清泪渡黄河。”

    “冥鸿回首”出自第273首：“欲求缥缈反幽深，悔杀前翻拂袖心。难学冥鸿不回首，长天飞过又遗音。”

    王先生为《诗卷》题词不是偶然的，因为他曾著有《龚自珍思想笔谈》。当时他尚未平反。他将龚氏文学主张概括为《识某大令集尾》里的“达”“诚”“情”三字，阐述其新意所在，并着重指出具有根本性意义的“情”近似于费希特的"自我意识"，其内涵乃是反唯理主义的个性解放。他一反旧说，认为龚氏经世致用之文和他的批判性寓言之间存在着相当大的矛盾，指出对前者不能评价过高。相反，后者却有恒久的价值。他还以《龚自珍全集》无一字提及申韩之法、连申韩之名也仅一见为证，批驳了将龚自珍归为法家的无稽之谈。

    文中提到的樊克政著有《龚自珍生平与诗文新探》，王元化曾为之作序，考证了龚自珍家世，驳己亥仓皇出都之说，并为《学隶图跋》钩沉，指出：“清代科举以书法取士，殿上三试皆遵楷法，以试卷楷书是否光致定优劣。道光九年(1829)，龚自珍中进士后，殿上三试三不及格，不入翰林，考军机处不入直，均因书法而不入选。他曾愤而著《干禄新书》讽刺这种习俗。人多以为龚自珍轻视书法，其实这是误解。这篇《学隶图跋》就说明他对书法并不是采取轻视态度。”

    樊克政《忆元化先生》一文详述了题词的经过:

    当我从末尾落款知系他于元月30日(正月初九)所写时，不禁心中一热。因为我在电话中曾听他说过，他因患青光眼、白内障，写东西一般是口授，由人代笔。而且，他的夫人张可老师年前住院治伤，他需要时常前去探望。在这样的情况下，已经84岁高龄的元化先生，刚刚过了春节，就挤出时间，劳力费神地书写了题词，以兑现他对我不情之请的承诺。怀着十分激动的心情，我即写信向他致谢。

    正因为王元化于定庵思想、作品研究有年，造诣精深，樊克政才请他题词，而他不顾年迈体衰，欣然命笔。且又将影印件寄回，雅意殷殷，古道可风。如今距王先生题词垂二十年，清园墓木已拱，瞻拜手泽，令人枨触万端。