□　杨传向

  军旅作家杨先金继散文集《难忘岔子沟》《铺在云端的路》出版之后，在古稀之年又献出一部力作《八千里路云和月》。杨先金根在湖北省公安县章庄铺，身在万里之遥的新疆，这部借岳飞《满江红》词句抒怀命题的著作，是他拳拳赤子心、绵绵家乡情、耿耿文化情结的展现。

  杨先金的《八千里路云和月》记传告诉我们：八千里路云和月，是以文学形象集中、浓缩、凝练的生活现实。如果将其展铺开来，可以再现作者的生命和肉体所承担的“八千里路”，是孩童到成人的成长过程、是农民到军人的进步追求，更是从平民到高级军官的一种责任加重和价值提升。这种提升，好像是命运的力量，对不舍奋斗的经历和精神的某种解释和报答。我们从一位农民、一位军人，在人生最重要的岁月里，从摘棉花、栽秧、割谷、踩打稻机，到驱程万里行走西域边关，爬冰卧雪、餐风露宿、肩扛车轮、身顶桥梁、枪挑冷月，与危险和死亡频频打交道的种种生活细节其拼搏经历中，看到了他勤劳、战斗、成功、失败、艰苦、坚强的身影，以及由此散发出的七情六欲、喜怒哀乐的情感、情绪和故事——这就是真人！真人在现实生活中，其生命过程中的每一个细节，无不与奋斗联系着。奋斗细节是人生进行曲的音符。从这个角度说，作者走“八千里路”就是奋斗，所际遇的“云和月”，就是奋斗所收获到的生活真实，是可以用如成与败、苦与乐、爱与恨、汗水与泪水、艰苦与光荣这些概念来具体描述的真实。

  在《八千里路云和月》及作者的其他作品里，我们可以看到，架构杨先金的自然生活与主观目标之间的桥梁，换句话说，驱策他为理想、目标而奋斗的动力，就是“灵魂”。这种灵魂体现在作者身上，我们从他在农村服务家乡建设的勤奋劳动中，从他在军旅以特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的行为中，理解到它的本质就是“良心”和“责任”。在作者爱家乡也爱新疆的执着情结里，灵魂的色彩就是“情感”。在作者度过了40多年的军旅生活荣退之后，能够在和平的环境里依然居安思危，续扬军旅精神，“义倾家国”“守初心,持信仰”“整甲秣马,刀剑悬梁”“铁骑虽远而斗志昂”的铿锵信念和行动中，灵魂的特征就是“心灵”“人格”“思想”“意志”。

  杨先金的纪传告诉我们，人生的追求境界有三重：一是满足温饱需要的生存追求；二是满足快乐需要的心理追求；三是用社会价值升华灵魂的精神追求。物性条件下的追求不是信仰。只有摒弃了私欲、物念而使人格、情感、志向走向美善、走向超我的，可以升华灵魂的具有特殊力量的理念和精神，才是信仰！

  杨先金的信仰是什么？透过《八千里路云和月》的相关章节，如《尚武之根》《年少萌志》《从军路上》《军旅写生》等叙述的事实和故事，我们可以抽象和淬炼出，他和他的战友的信仰就是——中华的万古文化、六千年文明，所形成并代际盛传的炎黄子孙的血性传统与民族精神。这种血性传统与民族精神，入骨入髓后的体现就是对祖国、对民族、对家乡的忠和爱！　因为忠和爱，所以敢于服从、不讲价钱、不讲条件。因为忠和爱，所以敢于牺牲，赴汤蹈火、无私无畏。

  惟其如此，作者及其战友，才敢于在物质条件十分匮乏、自然环境十分恶劣、个人快乐不可能沾边的情况下炼狱生命。能够长年奔驰在被称为世界屋脊的川藏公路和新藏公路运输线上，爬高山、涉险滩、穿大漠、越雪原、过无人区，挑战生命极限,经受崎岖、坎坷、高寒、缺氧、滑坡、塌方、泥石流等艰难险阻，而不退缩，不悔怨，不怕苦，不怕死，一往无前地圆满完成戍边卫疆的战斗任务。

  作者在《八千里路云和月》的“跋”里说：“中华民族自古以来贵教重传。所贵者无非从人生观、世界观和价值观上摆正人生位置；所传者不外血脉流远、家风仪范。这不能不说是中华文明在世界上所以能够传承久远的重要因素。然而教也、传也,其依据是什么？古人认为重要的是文明赓续,文字扬光。”

  作者还说：“我写这个传记的目的,不是为了成为名家”“如果我的后辈们,能够从我的作品中知道我这个年届古稀之人,走过了多少路,历经了多少风雨,又为顶起这个曾经贫穷的家付出了多少,或是说,倘若他们能够在我的基础上,更知道如何建设这个家,如何培养子孙后代,我就大喜过望了。”