□　胡笑兰

  在地奉养了肉身，诗歌安放了灵魂。生态诗歌在当下倍受诗人关注。

  在我看来，诗有三境。物境、情境、意境。好诗不可缺其一。曾新友的新诗集《悟润诗心》便是对生态的表达。全书分“闲趣雅情”“风趣柔情”“异趣倾情”“理趣诗情”“奇趣怡情”“谐趣幽情”六个部分，别具幽思。与一些忧郁，愤懑之情满纸的诗人不同，他的诗尽是自然之美，自然之情思。给人以积极向上的力量。我就喜欢这样的明媚。

  诗歌语言的一个要素，揭示意象，营造意境。具有诗歌的美学意蕴。诗人擅于刻画生动的画面，诗歌宛如一幅画。景忖心，蕴含无限的意境。情不是空穴来风，情发乎景。由景生情，情因景丰沛。有张力的文字植入诗句。无数的意象延展、震动，激发读者思想。

  一组关于春的联袂诗章，顿见诗心。《初春》里，一场润物的雨、被风摔打的树，新芽，燕子，桃李各具情态，各赋于情感；《剪一缕春风》里“以冒尖的嫩芽萌动新姿态/拦截熏风　描一片花的和蔼/亲近美色/看蝴蝶的翅膀/在蛙的鼓声中亮丽美学的告白……/粉白与洁白/把精彩一朵影响一朵”。

  《春天的气息》里写道：“一缕月光滑进前窗/偷听甜美的语言/一阵信步的清风，把门缝塞满花香”。首先用词讲究。滑进，信步，带着动感，耐嚼。中国文字的魅力被调度了，被诗人浑化于妙处，足以耐人品味且具想象。

  诗人笔下有许多美好的事物，桃花呈现一种流动的诗意。已经让你养眼，养心，打动你，从而珍惜，想保护她们。美好的事物，必须以美好来对待，来与之相处，和谐共生。这不就是生态的主旨么？　虽然不直抒胸意，但意念已经传递给你。

  有思想的鳞片在闪光。“看蜘蛛捕蚊”，自然生物的较量，感动于“生态与生存的法则—表演/自然的舞台”。《赏寒梅》中“枝上被雨打湿的雅兴/一朵一朵开得扎实，认真”。无不是在对抗中、考验中，呈示一个哲学命题：物竞天择适者生存，这的确是颠覆不破的真理。《寒冬》的梅花“张嘴不停地吹着口哨/渲染香喷喷的激情/率先为季节整理精神”，而蜡梅呢？“一些草木收缩了活跃的想象/串门似的树叶铺着地毯/踏在蜡梅的走廊上/活力的浓香穿透深厚的城墙/让一些寒意紧张。”画意盈盈，灵气逼人。自然界正是在不断挑战、对抗、妥协中强大、生长，展现其自我向上的生命力。诗歌的意义在于这样的张力，隐喻、含混、悖论、相互冲突排斥的矛盾体，在诗歌里达到平衡。

  《看如唇红叶》让红叶本身来说话“红透了的相思/朱唇不用开启……”“诱惑”花“欢喜了彩蝶的眼眉/清甜了蜜蜂的嘴。”还有“鸟与树”。还有水，“深山上水的来路/出自高远的胸膛/水洗着润滑的时光/空气细嫩成美容的药方”。铜钱草“柔情的肉身/向泥土贴紧着温情”，表达的是原生态的，美美与共、各自成全、和谐共生。“闻着香气进山村/木柴燃煮的肉香/屋前清溪游动的曲线/周边隐隐的鸭叫……”飞鸟、梯田、餐桌，无不充满野趣。大古坳瑶寨摆满月酒，则给我们呈现了一个古村落原生态的生活气息。当久居闹市的心灵，面对这人间至为淳朴的天地时，有被洗浴后的透明。

  柏拉图对诗歌下了另一个绝妙的定义，也是柏拉图的互相不同，甚至互相矛盾的诗学观点。《有些数据》中有精彩之句“进了水的思想/总会被一种锋利的刀尖/切除坏死的心机”，并可瞥见。延伸进生态诗歌，即是正反两面。既能发现危机，提出警醒，抵达批判之境，又能在被呈现的，或者寻找的生态美，引领人们体验自然的神秘性、魅力值，激发人珍惜自然，重视对原生态自然的回归。从而，唤醒人的自觉，再造“天人感应”“天人合一”的哲学之域。

  《飞机上瞭望云彩》开阔、淡泊、致远：“在浮尘之上脱胎/比水墨泼洒还出彩”。《夜思》里“明月为树木投影/鲜花开出意境/秋蝉伴随鸟的语言/很想听起蛙的乡音”，先画境，后画心。蛙音暗喻渐行渐远的自然清音，表达的是回归的期待。《茶花》里“昨天收紧的苞　今天膨胀成亮点/自然站在你抬头的方向/捞住风把幽香筛网”，更是诗人情绪绵绵，悠然倾泻。诗人之所以为诗人，已抵达这般的境地，未见平庸，无不是这样的思想者。一个文字的歌者，目之所及皆着意，敏感多思。这文字的舞蹈，向善、向美。你可以领略低旋婉转，可以看见恣意汪洋，还可以感动于一种温厚纯良。抵达，从物象到内心的关照。