□　老鱼

  编前语

  本期《楚脉鉴今》溯洄千年，探寻楚文化中文学与哲思的双重光芒。屈子《离骚》，将个体生命的困顿淬炼成“吾将上下而求索”的永恒追问；庄周以寓言载道，在“汪洋恣肆”的想象中叩问天地至理——楚人的笔墨，既是文学丰碑，亦是哲学觉醒。漆器纹饰的流动、青铜图腾的神秘，更以视觉语言诠释楚艺术“追奇逐新”的美学基因。

  老子“道法自然”的哲思，楚文化中“天人合一”的智慧，庄子的自由精神，在工具理性膨胀的当下，启示着心灵突围的可能。楚人立于文明交汇处，以边缘视角熔铸批判与创造，其文学与哲学，皆非闭门造车，而是对生命、自然与文明的深邃回应。

  重审楚脉，不仅是回溯传统的荣光，更是叩问未来的路径——如何在数字时代延续诗性？如何在发展中守护自然？楚文化以其“破格”勇气与“融合”智慧，昭示答案：真正的创新，需扎根文化根脉，又向世界敞开怀抱。

  浮雕龙凤纹漆豆

  浮雕龙凤纹漆豆，战国，2000年荆州天星观二号楚墓出土，通高24.4厘米，盘口径18.4厘米，底径17.2厘米。荆州博物馆藏。豆盘圆形浅腹，外腹直壁。圆形高柄，喇叭形衣座。全器外表浮雕龙、凤、蛇和卷云图案。龙、凤、蛇三者的身躯相互缠绕、穿插叠压。

  豆，古代用于盛放菜肴的器皿。通常由豆盘、豆柄和豆底组成，材质多为木胎，表面髹黑漆，并绘有复杂的纹样。楚文化中的漆木豆造型多样，浮雕龙凤纹豆是其中的精品。（供稿：张卫平；图源：荆州博物馆）

  屈原庄文

  “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”——屈原《离骚》中的这一名句，穿越两千余年时空，依然闪耀震撼人心的精神光芒。楚文化的文学艺术成就，以其瑰丽奇绝的想象、深沉热烈的情感和自由奔放的形式，成为中国古典美学的一座高峰。从当代文艺理论视角重审楚艺术的独特价值，不仅能深化对传统文化资源的认识，也能为当代艺术创新提供精神滋养和形式启示。楚国的文艺创作是一个包含诗歌、散文、音乐、美术等多元形式的丰富系统。

  楚辞作为诗歌艺术巅峰，开创了中国文学新传统。屈原创造的这种新诗体，突破《诗经》四言体的限制，句式参差灵活，大量使用方言词汇和神话意象，形成“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”的独特风格。从文学史角度看，楚辞将个人情感表达推向前所未有的高度，《离骚》中的自我形象鲜明而强烈，开创中国抒情诗的新传统。特别是屈原将政治失意转化为艺术创造的生命实践，对当代艺术家的社会责任与个性表达具有启示意义。

  庄周散文展现了哲学与文学的完美融合。庄子文章“奇诡莫测，变化无穷，气势浩荡，意象峥嵘”，以寓言形式表达深刻哲学思想，实现理性与想象的统一。从美学视角看，庄文创造一种“汪洋恣肆”的审美范式，其夸张的比喻、跳跃的逻辑、恢弘的意境，打破常规思维限制。当代实验文学和哲学小说对传统叙事模式的突破，与庄文创新精神有着跨越时空的呼应。庄子艺术思维特别值得关注：他不是用文学装饰哲学，而是在哲学思考中自然生发出文学性，这种思想与形式的有机统一，是文艺创作的至高境界。

  楚国的视觉艺术同样成就斐然。楚墓出土的漆器纹饰繁复华丽，色彩对比强烈；丝织品图案灵动流畅，充满动感；青铜器造型奇特，纹饰神秘。从艺术人类学角度看，楚艺术表现出强烈的生命意识和运动感，与中原艺术的庄重肃穆形成鲜明对比。特别是楚艺术中凤鸟图腾的演变，从早期写实到后期高度抽象化、符号化的过程，展现了独特的造型语言发展轨迹。当代艺术创作对传统元素的现代转化，可以从楚艺术的这一发展经验中汲取智慧。

  楚国的文艺成就与其文化生态密切相关。楚文化中巫术传统的神秘想象滋养了艺术创造力；“不分此畛彼域”的开放态度促进了艺术风格的多元融合；对个体价值的某种程度认可为个性化表达提供了空间。从文化社会学角度看，楚国的文艺不是孤立的审美活动，而是整个文化系统的有机组成部分。这种艺术与文化的整体性关系，对当代克服艺术碎片化、表面化倾向具有警示意义。

  楚国的文艺传统在当代语境下需要创造性转化。其形式语言需要与现代审美相结合；其精神内涵需要与时代关切相呼应。但楚艺术中追求创新、崇尚自由的核心价值，仍然是当代文艺发展的精神资源。特别是在全球化背景下，如何既保持文化根性又实现艺术创新，楚文化的经验提供了有益参考。将传统艺术元素进行现代诠释和再创造，保持其精神内核而更新其表现形式——这正是楚文艺现代转化的正确路径。

  文艺评论家指出，伟大的传统总是“传统的发明”。楚国的文艺成就之所以能跨越时空感动后人，正是因为体现了人类共同情感和精神追求。在当代文化建设中，屈原的爱国情怀、庄子的自由精神、楚艺术的想象活力，都可以通过创造性转化成为文艺创新的源泉。特别是在构建中国话语体系的背景下，深入开掘楚文艺的美学资源，有助于形成既有民族特色又具世界意义的艺术表达。研究者评价楚辞“惊采绝艳，难与并能”，这种艺术独创性正是当代创作所需要的品质。

  铜人推磨

  铜人推磨，东汉，钟祥出土，荆州博物馆藏。人高28.5厘米，磨高13.5厘米。由人、磨、桶、磨担、支架四部分组成。铜人推磨流程表现完整，推磨状态栩

  栩如生。整器的造型，以汉代特有的古拙简明风格，展现了汉代劳动人民推磨加工面粉的劳动场景。（供稿：张卫平；图源：荆州博物馆）

  道法自然

  哲学思想的当代启示

  “人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子《道德经》中的这一命题，不仅奠定了道家哲学理论基石，也体现了楚文化最深层的思维特质。在当代人类面临生态危机、精神异化等全球性问题的背景下，重审楚文化的哲学思想，既能发现古代智慧与现代思维的深刻共鸣，也能为构建人类新文明提供思想资源。楚国的哲学思考是一个包含宇宙观、人生观、政治观等多维度的系统思想体系。

  老子的自然哲学提供了生态智慧的源头活水。他提出的“道法自然”原则，将自然视为最高法则，主张人类应当遵循而非征服自然。从生态哲学角度看，这一思想与当代深层生态学的核心理念高度契合，都强调生态系统的整体性和内在价值。特别是老子“无为而治”的政治主张，不是消极不作为，而是反对违背自然规律的妄为，这种“为无为”的辩证思维对可持续发展具有重要启示。在气候变化和生物多样性面临严峻挑战的今天，老子的自然哲学为重构人与自然的关系提供了哲学基础。

  楚文化的哲学思想表现出独特的辩证思维方式。老子强调“反者道之动”，认识到事物向对立面转化的规律；庄子提出“齐物论”，看到差异中的统一性。从认识论角度看，楚哲学的辩证思维突破了非此即彼的二元对立模式，提供了更为复杂的世界图景。当代系统科学强调的关联性、非线性等概念，与楚哲学的辩证思维有着内在一致性。特别是在处理复杂社会问题时，楚文化的辩证智慧可以提供方法论指导。

  楚国的哲学思考蕴含着深刻的人生智慧。庄子主张“逍遥游”的精神自由，通过“心斋”“坐忘”等修养方法超越世俗束缚；屈原虽身处政治逆境，仍坚持“独立不迁”的人格理想。从心理学角度看，这些思想提供了应对人生困境的精神资源，与当代积极心理学强调的心理韧性有相通之处。特别是在压力增大的现代社会中，楚哲学的人生智慧有助于培育健康心理和健全人格。

  楚文化的哲学特质与其历史处境密切相关。作为中原文化的边缘者，楚人既认同华夏文明又保持批判距离，这种双重身份促成了独特的哲学视角。从知识社会学角度看，楚哲学的批判性和创造性，部分源于这种“在而不属于”的边缘立场。当代跨文化研究也表明，边缘视角往往能产生更具原创性的思想，楚文化的经验印证了这一点。

  楚文化的哲学思想在当代需要创造性发展。传统的自然观需要与现代生态科学相结合；朴素的辩证思维需要升华为系统的思维方式；个人修养论需要与社会实践相联系。但楚哲学中尊重自然、辩证思考、追求自由的核心价值，仍然是构建当代思想体系的重要资源。特别是在科技高速发展的今天，如何避免工具理性膨胀，楚文化的哲学智慧提供了平衡视角。

  哲学史研究显示，伟大思想总是超越时代局限的。楚国的哲学成就之所以能跨越千年依然鲜活，正是因为其触及了人类存在的根本问题。在当代哲学建设中，老子的生态智慧、庄子的自由精神、屈原的人格理想，都可以通过创造性转化成为思想创新的源泉。特别是在构建中国自主的知识体系背景下，深入开掘楚哲学的思维资源，有助于形成既有民族特色又具普遍意义的哲学表达。研究者指出，老子的和谐理念“深刻影响了楚人的性格和治国理念”，这种哲学对文化的塑造作用值得深入探讨。