□　杨章池

  《恣闲行走》是一部有意义、有价值的作品。胡如奎先生通过对脚下这片土、身边这群人、历年这些事，以及它们背后的历史沿革、文化渊源用心用情的观察、发现、整理、书写，为我们勾勒了一幅江汉平原的大致图景和一份“60”一代的人文切片。作品与作者气质一致，耐心、细致、平实、达观，老派知识分子面对世界时郑重敬惜的态度，驾驭文字时中正平和的书写，值得称道。我喜欢这本书中的“流连故乡”“漫步‘乐乡’”两辑，写荆州、写天门、写松滋的诸多篇章，情真意切，内蕴丰富，读后令人久久回味。

  作者将所察所感所思娓娓道来，有时代的印记，又有个人的体温、气息。《我们的大荆州》，从游园博园入笔，汇入自己的生命轨迹，回顾与荆州交融的历史，作出了“一座城、一位神、一个人”的个性化归纳。《三棵树》是在写树，也是在写有风骨的皮影王、代表人性阴暗面的“汪代表”。《凿壁偷光》一文中写五七中学：“它仅存在十年时间，刚好是我老姐那一届进去扳砖烧窑做起来的，又刚好是我们这一届将其一砖一瓦捧着离开的——这大概也是一种缘分吧。”融情于物，寄喟叹于时间，写尽了沧桑。在《不虚此行访小洲》中，他将冒甲洲与传说中的桃花源进行比对，肯定了它“打开了对外的门户”的开放之美，所以“地偏心不窄，心远地不偏”。《曾闻生灵向天歌》中作者对于“剁基尾”“伤了这生态圈的元气”的痛与思深沉恳切。

  作者对于文化意义的追索和文学形象的塑造，既有探寻挖掘之劳，又有发现开拓之功。《我从乡间走过》中，对古县城新场的探访是一种田野调查式的文化抢救，文中对于古韵几何、农民几多、农事如何的思考，足见担当和胸怀。《乡愁》对徐苟三的评述发人深省：汪场人讲他的故事时把他安到黄坛，岳口人讲到他时就说是“蒋场有个徐苟三”，但都不把他“赶出天门”，诡谲滑稽。说明大家既推崇他，又怕受到某种“牵连”，揭示了一种微妙的集体心态和社会心理。松滋也有类似人物，“苏跛子修电筒——凭手艺”“王瞎子算命——照直说”的歇后语，及“祥德老汉”的故事，都广为流传。他们是那个时代的“畸零人”，介于聪明与疯癫之间，正常与乖戾之间，在直率和冒犯之间横跳。这即使算不上文学的创造，至少也是一种文学的思考呈现。《鸽王，鸽王》漫溢出一个逝去时代的苍莽雾气。

  作为高中语文教师，作者语言功底扎实，文字表达简练传神、跳脱灵动。《乡愁情思下的与初小镇》有韵文、骈文的一些特点，兼具现代散文诗的韵味，对天人合一的那段描写特别有力。《好大的蜘蛛网》中跳句的运用很妙：“下午一点半，柚子扛回来了，不一会儿就满场金黄”，寥寥数语把人带到现场。《乡间武魂》写“朱义德放将”，写拜师“打艺”，趣味横生。他把传奇性寓于白描中，有笔记小说的隽永之味。他对“打艺”宗旨的概括——“打出强壮的体魄、倔强的性格、坚韧的毅力、高超的技艺、谦让的心态、正直的品德”，提炼出武术精神“体魄—性格—品德”的价值链。

  这本书也展示了作者在审美发现、价值挖掘和文化品格探究方面的努力。《乡间食礼》看得我食欲大动，这是精神上的大快朵颐，也是文化上的温柔提醒。作者不揣繁缛的介绍，把我们领回到那个物资匮乏的年代，对简单、真诚的人际交往，朴素、热烈的时代风气作一次深情的回望。“十大碗”中每样食物都有它的寓意，超越实用功能进入审美和价值赋能层级，平凡的美好看似俗气，却承载日常的愿念，蕴含生活的本真。《外籍来客》中老闫那种“上善若水”“水无常形”，随意、随和、随性，既是智慧，又是高尚的品德，作者借此倡导当代社会舒适的相处方式，同时呼唤“放下”和“顺其自然”。

  最后期待胡如奎先生在创作上能更深挖一层，更聚焦一点，更创新一步。书中部分作品已有可喜尝试，如《外籍来客》一文中老闫说：“这里的车站、公路、街道等好生地温和哟”，实际上是用多个视角来看松滋。再如《曾闻生灵向天歌》中作者写道：“记得是暖春晴朗的早晨，艳阳悬于门前的东南方，那个与我相隔一个‘花甲’的‘我’，正眯缝着眼，拎着小铲……滋溜一下就滑到了坡下。”此后即用第三人称来表达，以当下之我对于儿童时代之我实施观照，自我的爱怜贯穿全文，与对小生灵之爱交织融通，令人动容。对于如何进一步强化文体意识、设置多重角度、丰富文学表达，相信胡如奎有足够的底蕴，才华和智识去遂行和实现。