读书心得

  □陕声祥

  王阳明以一介书生创立心学，屡建奇功，获得立德立言立功三不朽，堪称人生传奇。郦波老师的《五百年来王阳明》，讲述了王阳明波澜起伏的一生，是一部介绍王阳明及其心学的入门读物。他采用谈话的方式，讲故事，析学理，娓娓道来，引人入胜。

  王阳明诞生于明朝程朱理学当道的时代。父亲王华是当朝状元，官宦家庭，书香门第的出生，让王阳明从小对儒家思想耳濡目染，修齐治平的抱负深植于内心。曾经按照传统圣学学习格物致知。他穷究物理，选择竹子进行格物，一连几天不吃不喝。本来身体羸弱的王阳明，病倒了。这让他对先贤的学说产生怀疑。他少年得志，在京城为官，现实朝政也让他不满。宦官刘瑾当政，权势冲天，谗害忠良，朝中无人敢言，皆求自保。王阳明以六品兵部主事的身份秉笔上书，直陈利弊，得罪宦官刘瑾。接下来廷杖、下狱，发配贵州龙场驿。九死一生中，龙场悟道，认为理无须外求，心即理，心外无物。

  “理”就在自己心中，坚守自己的内心，才不会曲学阿世，迷失自己。悟道之后，王阳明对现实政治认识得更清楚，更加笃定自己的信念。求仁得仁，又何怨乎？他从百折千难中挺起身来，走出避身的石洞，授徒讲学，建立龙冈书院。在贵州这是破天荒的事情，名动一时，连贵州高级官员也慕名前来拜谒他这个小小的龙场驿丞，并且以师事之。心学由此肇基。

  心学从发端之始，就显示出干预现实，改变现实的行动风格。王阳明在偏僻之地，克服重重困难，兴学办书院，就是很好的体现。办学期间，遇到几个地方官，思州知州、水西宣慰使的阻挠破坏，被王阳明以极大定力和气场，仅凭几封信就一一挫败。心学，不是坐而论道，而是“实学”，讲究“知行合一”。心即理，是遵从自己的内心，认识世界，把握世界。“知行合一”是改造世界。“知而后行无缪，行而后知始真。”离开了行动的知识不是真正的知识。这个观念比陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，更进了一层。是否付诸行动，不是知识的深与浅的问题，而是知识的真与假的问题。有了躬亲实践的执着，一扫知识分子坐而论道，纸上谈兵的积习。

  王阳明首倡知行合一，他摒弃一切教条，从实际出发，不唯上，不唯书。在龙场三年贬谪期满，调任江西吉安府庐陵知县。到任的第一天，就有上千乡民聚集喊冤。他立刻安抚乡民，在了解情况之后，知道前任政府为收刮民财在不产葛布的地方，收了一种葛布税，民怨很大。没有先例可循，没有上级指示，他当即表态免去葛布税。然后修书吉安府，向上级报告事情始末，承担由此造成的一切责任。这种勇气和担当精神正是心学赋予的。王阳明后半生知行合一进入化境，屡屡被委以重任，掌管一方军政，剿匪平乱，用兵如神，攻无不克。

  如果说，心外无物，属于认识论，解决认识层面的问题；知行合一是方法论，解决行动层面的问题；致良知就是属于价值论，回答价值层面的问题。南赣匪患为害三十余年，在一举平乱之后，王阳明没有陶醉胜利中，他说破山中贼易，破心中之贼难。他让流民聚族居住，讲学教化，制定规章制度，启发老百姓的良知，破除民众心中之贼，实现地方长治久安。至今，赣州城里，有几十万人，说的北方方言，迥异于周围客家方言区，成为一个典型的方言孤岛。这就是当年王阳明先生讲学教化，“致良知”的结果。

  王阳明一生最爱是讲学，在贬谪之地讲学，在戎马倥惚讲学，甚至抓到盗贼也对盗贼讲学。这寄寓他最高理想——改造自己，改造社会，“致良知”。无论是春风得意，还是落魄失意，他始终心向光明，尊崇良知，知行合一，不做俗世的奴隶，不做专制的奴隶，不做人生境遇的奴隶，不做坎坷命运的奴隶，以自己的生命自觉，唤起别人的生命自觉。

  。王阳明及其心学给我们实现自我，执着前行的精神力量，必将永远栖息在神州大地上。