□陈烨

  魏晋南北朝是一个迷人的时代，一个名人辈出的时代，一个让后人崇拜的时代。魏晋风流，在学者们的眼中就是谜一样的世界，而陈寅恪先生的讲稿正是我们厘清它的利器之一。

  严格意义上说，《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》这本书不是陈寅恪的著作，是陈的学生万绳楠在1947年至1948年于清华大学历史研究所学习期间，听陈寅恪讲授魏晋南北朝史时的笔记。笔记通常是简略的，为整理成书，万绳楠参考了陈先生讲史时引用的史料，以及不少专业论文。虽是转述加工，大体是陈寅恪史学成果的一次凝炼，显示出陈寅恪在史学上极高的见地与敏锐的眼光。

  学者周一良回忆陈寅恪先生，说他最大的了不起之处是在“打通文史哲”，达到了人文科学的化境。因为文史哲的打通，使得陈寅恪先生能提出许多“在我们意料之外又是情理之中”的崭新论述。例如西晋灭亡的原因很多，如统治阶级的荒淫腐败、九品中正制的弊端等都是导致西晋灭亡的因素。但陈寅恪先生通过对纷纭的历史现象进行详尽分析，指出：“罢州郡武备与行封建制度，是西晋政治上的两件大事，影响至巨。”因为晋武帝罢去州郡兵，州郡只有武吏，而封国的军队仍存。州郡由皇帝控制，封国属于诸王。诸王一旦发动战争，朝廷将无法控制。“八王之乱”所以乱到西晋灭亡，就是因为皇帝控制的州郡无武备，而封国则很强大。鞭辟入里地揭示出西晋灭亡的主要原因，读完后真有种庖丁解牛的快感。

  同时，陈寅恪先生在小处亦有洞见，各种判断，引经据典，皆有出处，皆能对照。如对陶渊明的《桃花源记》的考证，指出陶渊明笔下的桃花源虽在南方的武陵，但不能对其地理信以为真，其纪实成分当来自南朝北伐时戴延之记录下的北方坞堡。北方坞堡是在五胡入华的战乱背景下，一些大宗族依托险要地形，建起保卫安全、传承文化的要塞。戴延之在《西征记》中记载了他寻访过的几个坞堡，而陶渊明又与当时西征将佐颇有关系，故陈寅恪先生疑陶渊明乃是直接或间接地得知戴延之等人的经历，遂纳入《桃花源记》一文中。他还指出，《桃花源记》提到的为逃避“秦”的暴政，实际上不是秦始皇的秦，而是当时北方的前秦。最后，先生得出结论：“不有坞壁，何能有《桃花源记》？在纪实上，《桃花源记》是坞壁的反映；在寓意上，《桃花源记》是陶潜思想的反映。”文史互证，抽丝剥茧，就如陶渊明笔下那个渔夫，让人有豁然开朗、另有天地之感。

  陈寅恪先生治史的高明处在于重剑无锋、大巧不工。，史料的丰富倒在其次，看《魏晋南北朝史讲演录》，材料虽然细密充实，但引证所出不过《晋书》《名士传》《世说新语》等几部常见的史籍，未见什么独得之秘。，其精到在于融汇、对比和分析。对材料的取舍和分析，最能见一个历史学家功力的深浅。读完全书，更觉得先生最终没能著成《中国古代史》那样的皇皇巨著，殊为可惜了。