□贾谬

  人类不同于其他动物，而独称智能，在于人类掌握了知识。动物活在自然的本能里，而人类有了求知的本能，从而打开了无限的可能性。人类可以创造天堂，也可以创造地狱。不同的历史时期，人类对知识的获取与使用也完全不同，也许正是这种不同，划分了人类不同的历史时期。

  当今时代，所有的知识几乎都是物的知识。对物质的观察与实验，便是科学；对人与物的关系即数据的归纳与分析，便是经济学。科学指导人类生产物质，经济学指导人类消费物质。人类的知识发展到今天，也就如此而已了。物的知识已经完全物化了人类。

  回溯时光，人类曾经在眩晕与战栗中聆听神的启示，曾经在静虑与澄念中打开自性的具足……如今，这种知识已经遁入历史幽暗的深处。

  霍香结的小说《灵的编年史》有一个副标题：秘密知识的旅程，无疑是对上述历史幽暗深处的知识之重新发现，尽管此书被作家出版社重磅推出，并在《收获》杂志专刊发表，但在物化的时代，亦然突兀地不合时宜。

  作者霍君，其人气宇超然，温文尔雅，对知识却有着暴徒般的热情和行动。廿年前，霍君初寓京华，周末常去潘家园淘书，往往孑身而去，归来必打车以载其册。其室以书为壁，随手翻阅者，地、台所积，起伏如峦。霍君于笔耕之事，耐力颇为超群，自言喜北京冬季之漫长，实写作之佳期。常于冬夜，披祅于键前，通宵达旦，独游古今，不问世事，一室之大，何其大哉！如此积十五年之功，成书《灵的编年史》。又曾浪迹藏原，匿形青海，实修妙证，不足为外人道也。其书受精脱胎如是。

  《灵的编年史》以帕米尔高原—欧亚大陆为画幅，以蒙元帝国为画轴，卷舒之际裁取了东西方文明交流史上最壮丽奇诡的一段截图，涉及各种神话、传说、寓言、宗教、哲学、科幻等知识形式之流变，乃至植物学、药物学、毒物学……等等小学科，不胜枚举，行文之体裁应用了引文、检索、考据、注疏等等学术手段，竭力成就一种“百科全书式”的知识品质，并以符号、图谶、术数等形式镀色，以其幻彩向读者呈现“秘密知识旅程”的入口。

  该书的知识狂热，仿佛在逼人必须对“知识”进行思考。尽管人类对知识的获取与应用经历了截然不同的嬗变，但每一种方式在其诞生的当时，都是与生活实践密切相关的。比如巫术，无论对后世而言多么荒诞不经，但对当时的人们来说，它就是（向神）获取知识的方式，甚至是唯一的方式，维系着人们的生存，指导着人们的生活，是生命的一种特性。再反过来说，对于后世，巫术已然是一种死去的知识，和现在人们的生存、生活已经没有关系，或许只是人类生命中一个遥远而模糊的记忆。《灵的编年史》如此汲汲于过去的、仿佛和现在完全无关的知识，共用意又何在呢？

  该书横跨地理之广、穿越时间之久如此雄心勃勃，又刻意打破了线性时间叙事，以洛书的九宫格设计了阅读的各种入口和路径，形成了一座庞杂的知识迷宫。这些知识全部不是物质的知识，作者用书名做谜面，同时揭露了谜底，它们属于秘密知识，灵的编年史即秘密知识的旅程。对于今天实用主义的立场，即物质-欲望趋利避害的法则，这些知识都是没用的。该书如蚁穴蜂巢般精心竭力构造的知识迷宫，便完全成了一座脱世的建筑。作者在导读中阐明了迷宫地图的基本结构：正读为阳遁开局，反读为阴遁开局。这无疑透露了一种从物化世界中遁逃的价值倾向。

  遁于何处？庄子的“逍遥游”，还是伯拉图的“理想国”？我不知道作者的意图，只看到他用知识的秦砖汉瓦垒造了一座精硕的建筑，也许不同的作者会看到不同的答案：抑或是乌托邦的理想，抑或是精神游戏的逍遥。

  （书作者：霍香结，中国当代文坛潜在写作代表作家，著有长篇小说《地方性知识》《灵的编年史》《铜座全集》。另有《黑暗传》（现代汉语史诗丛刊本）、《灯龛》（诗集）、《明清篆刻边款铁笔单刀正书千字文》等著作，并主持编撰多种丛刊。为第十三届上海双年展·水体文本主创作者之一。

  评作者：贾谬，原《澳门导报》副总编；著有诗集《惑》，主编《于希宁于衍堂家书》，译著教育部中小学语文教材推荐读物白话文版《水浒传》等。）