•散文•

  “好大一棵树，任你狂风呼，绿叶中留下多少故事，有乐也有苦。”这是歌曲《好大一棵树》的歌词。

  石首市团山寺镇有个村庄，过去名虎山头村，合村之后现在名为小新口村，村内的31组不只是有“好大一棵树”，而是有两棵百年以上的朴树。虽然岁月已是风霜满面，留下的却是七彩斑斓,辉映出奇妙画卷。风云变幻中溢满生活的苦甜,谱出团山人民绿色发展的精彩篇章。

  朴树隶属于榆科，为落叶乔木。

  当地人们喜欢把这两棵朴树分为一雌一雄。

  粗壮些的朴树被人称为“雌朴”，位于村民谢光怀家的东南侧，清光绪年间在土地庙内长出，距今已有130多年的历史。树高目测有四、五层楼高。“雌朴”之壮要三人合抱才能实现。

  精干些的被人称为“雄朴，”位于31组移民小区的街中。虽没有雌朴之壮，但屹立街中，离风景如画的六虎山﹙又名六湖山﹚只有不到1公里之距，慕名而来的游人，让“雌朴”变得有些落寞。

  临近百年朴树时顾盼生辉。今年7月8月，我慕名两次去朝见了两棵朴树。

  正当盛夏，小城石首酷暑难熬,六虎山却绿风荡漾,万木葱茏。

  上世纪五十年代起兴建的沟渠绕起伏绵延的六湖茶山蜿蜒而出。从团山寺镇治所在地出发沿着新修的公路，穿过六虎山生态园就到了小新口村31组，一个非常简朴的小集镇。

  见到位于街中心的朴树，雍容大度，体态庞大，主干短粗，拔地而起，如堡垒镇地。

  见过“雄朴”后，又往东南方向前行1公里左右就见到“雌朴”。它根深树大，冠如伞盖，庞大的树伞遮住了头上的太阳和山外的蓝天，被乡民膜拜为树神。

  古树是一种文化的标志。

  考古学家把地表一二米深，留有人类活动遗存的土壤叫“文化层”，扎根在“文化层”上的古树，其枝枝叶叶间都渗透着文化的汁液。

  我国当代著名散文家粱衡认为记录历史有三种形式：

  一种是文字，如《史记》；

  □潘世雄

  一种是文物，如长城、金字塔等；第三种就是古树。

  林学界认为100年以上的树为古树，500年以上的古树就是国宝了。

  因为世间比人的寿命更长，又与人类长相厮守的活着的生命就只有树木了。它可以超出人十倍、二十倍地存活，它的年轮在默默地帮人类记录历史。就算它死去，埋于地下硅化为石为玉，仍然在用各种自然信息，为我们留存着那个时代的风云。

  朴树的历史十分悠久，至少有3000多年，最早源于《诗经·大雅·棫朴》云：“芃芃棫朴，薪之槱之。”这句话的意思是说周文王用人有方，贤人众多，就像棫朴一样茂盛繁多。

  朴树寓意着美好的希望。

  在古代有一个很流行的成语：“前举后仆”，说的是古代中举的人走在前面，后面有仆人跟随。运用到园林之中就变成了“前榉后朴”，它的意思是榉树的树质坚硬常做栋梁之材，象征中举。

  朴树树质次于榉树，但生长力顽强，树冠婆娑，枝繁叶茂，寓意家有仆人。

  “前榉后朴”谐意金榜题名、连连高中，到了现代就演变成了一种坚定的信念，坚信自己的选择一定是最好的。

  这两棵参天朴树，一些人称之为“榔树，”其实这一叫法是不准确的。

  经原市林业局的专家鉴定，许多人口中的这两棵“榔树”，真正名字应该是朴树。

  这两种树﹙榔树，朴树﹚都能药用，可能这就是造成一些人榔朴不分的原由，只是朴树更接近于食用。

  两棵朴树上只要细看现在仍留着当年人们剥树皮充饥留下的痕迹。

  村民在树下自建了座非常简陋的土地庙，据村民介绍：庙树共存，有树就有庙。

  现在一些人把这两颗百年古朴当成了心中的“神树。”碰到喜事、好事或郁闷等难解之事，有些村民会在树下焚香求福与避祸。经常有家长领着自己的孩子在大考之前，到朴树之身去沾沾灵气。

  我问，这样做真的灵验？

  村民说：有求必应，求之不灵，谁会再求？土地庙屡毁屡修，总是有一定的道理。反正当地人信。

  山不转水转，人会离去树还在。

  这两棵朴树纪录了团山一个多世纪的沧桑。无论是朝代更替，人世变幻，还是自然界的寒来暑往，人事更迭，山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。

  “为有牺牲多壮志。”

  在第一、二次国内革命战争时期，团山寺籍的共产党员苏文贵、吴计洲、陈兴舟、王志卿、郑兴明、刘希卓、张邦贤、方守忠、卢鸿钧等人，领导人民，不屈不挠；以坚韧不拔的毅力、顽强持久的斗志，为打败反动派，建立新中国，立下了不可磨灭的功勋，这些先烈将精神和风骨长存于人民的心中。

  团山寺境内湖泊众多，新中国建立前是周边地区闻名的“水窝子”。上世纪五十年代后期，团山人民开始狠抓水利基本建设。从1958年冬开始先后完成红旗渠、团山渠、黄古山渠、赤宜渠等纵横交错遍布团山的水利工程。除此，随处可见，用于排灌的大小电力灌溉站。水患变水利。

  王万平是团山上世纪六、七十年代的党委书记，任职时间长达15年之久。故去之前他与我是忘年之交，谈起在团山的工作业绩时：“我的心愿，要彻底解决团山涝灾造成的贫穷。”

  “水渠造福万家乐，百里清波两岸丰。”这是当今团山关于水的真实写照。

  “林静鸟谈天，水清鱼读月。”

  近年来，团山寺镇坚持“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在土，土的命脉在树”的绿色理念，坚持问题导向，创新工作举措，以“水田种鸭蛙稻、养稻虾，旱田种蔬菜，丘陵种果木，湖泊养清鱼”发展思路，形成五彩鸭蛙稻系列产品﹙紫米糍粑、紫米酒、缸豆、芥菜等﹚、石首市研学教育实践营地、古荡湖田园综合体、“秦克湖——六虎山”生态旅游长廊﹙过脉岭白鹭岛﹚等产品与平台。

  湖北日报曾报道过团山的绿色胜景：

  “自2016年以来，先后接待九批次近600名外国专家学者和友人，就中部传统农区（石首）绿色发展探索面临的各类问题进一步深入研讨。在学习研究了团山寺镇绿色农业发展技术的同时，也给团山寺镇今后绿色农业发展提出了宝贵的意见，助力团山寺镇打造成全球绿色农业示范中心。”

  经过几代团山党政领导与人民的努力，初步绘就了“天蓝、地绿、水清、河畅”、“春有繁花似锦，夏有绿树成荫，秋有硕果累累，冬有踏雪寻梅”的“十八里”生态宜居画廊。

  乡村振兴，既要物质形态，更要有文化之魂。

  梁实秋曾在上世纪30年代，讥笑北平的暴发户是“树小墙新画不古”，嘲讽他们有“口袋”没“脑袋。是啊，当人们富起来后，如何实现精神上的富足？这是摆在社会各个层面的一个大问题。

  晚清年间，湘鄂一带流传一种打鼓击钹的地方曲艺，俗称打丧鼓，跳丧鼓，后改名为跳三鼓。袁为寿（石首人，1883年-1947年）、郑家圣（藕池人，1880年-1948年）、张大春（原籍湖南省华容县人，1883年-1950年）等三个歌班的表演在石首、安乡一带别具一格，深受当地人们的喜爱，这三人当时被群众称为跳三鼓“三鼎甲”。

  团山原北河口村的村民赵植中是谱系郑家圣的第五代传承人，在他的努力与奔走下，成立了石首跳三鼓协会。后来，石首市群众艺术馆对跳三鼓进行省级、国家级的非遗项目申报，赵植中积极配合申报工作。2007年，跳三鼓申报为湖北省非物质文化遗产项目；2014年，又申报成为“国家级非物质文化遗产代表性名录”。

  按团山人的说法就是“不仅要饱肚子，还要富脑子。”石首幸亏有团山的赵植中先生，用他痴迷一生的跳三鼓，为我们这块土地保存了一脉文化之魂。

  “好大一棵树，绿色的祝福，你的胸怀在蓝天，深情藏沃土。”

  葱翠古朴，大地之魂。“”是沧桑之树、人民之树、幸福之树。

  漫步在“十八里画廊”，茶花烂漫，层林尽染，玉树琼枝，绿色团山尽收眼底。

  返程回望罩着大地的朴树，好象是一团浓荫的绿云，记载团山的过去，彰显团山的现在，也将塑造一个未来的大美团山。