□ 谢 葵

    黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋文学家、书法家，江西诗派开山之祖。英宗治平四年（1067年）进士。绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州（今广西河池市宜州区）贬所。

    他与杜甫、陈师道和陈与义合称“一祖三宗”；与张耒、晁补之、秦观合称“苏门四学士”；与苏轼并称“苏黄”。著有《山谷词》。书法亦独树一格，为“宋四家”之一。

    一、《塔记》贾祸

    黄庭坚曾两度旅次荆州。首次是宋哲宗绍圣二年（1095年）谪官涪州（今重庆涪陵）。二月至荆州，居承天寺（始建于东晋，原址在今行署、钟鼓楼一带，抗战期间被毁）月余。当时寺僧智珠拟建新塔，请他作记，他慨然允诺。

    三月四日，黄庭坚离荆，溯江入蜀，临行前致书知县曰：

    “庭坚再拜，道涂疲曳，不得附承动静。遂六十许日，处处阻雨雪，今乃至荆州尔。春气暄暖，即日不审体力何如？王事不至劳勤，颇得与僚友共文字之乐否？所差人极济，行李道上殊得力。荆州上峡，乘舟不大费而差安便。遂不须人，故遣回。明日登舟即行，方此阻远，临书增情，千万为道自重。谨勒手状，三月四日，庭坚再拜上。公蕴知县宣德执事。”

    这就是著名的《荆州帖》（又称《动静帖》，藏台北），帖中“荆州”二字，是他无意中留给我们的瑰宝，如果以其手书作为城市LOGO，极为典雅、权威、得体，足以为历史文化名城增色。在此谨献刍荛，希望有识者不弃葑菲。

    六年后，即建中靖国元年（1101年）四月，黄庭坚从戎州（今四川宜宾）贬所召还，再次途经荆州。此时承天寺塔已竣工，于是他如约作文。转运判官陈举等人看到“作记者黄某，立记者马瑊”，也想附骥不朽，黄庭坚不允。陈举怀恨在心，上书朝廷，说他作《承天禅院塔记》“幸灾谤国”。

    其实，《塔记》只是说佛寺建筑劳民伤财，诬为“幸灾谤国”就太过分了。但是北宋中期，围绕熙丰变法（即“王安石变法”）产生新旧两派，势同水火。黄庭坚被列为旧党，也随着党争局势宦海浮沉。《宋史》本传称：“庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。”

    他于崇宁三年（1104年）五月十八日到达宜州，次年九月三十日去世，在宜州度过的16个月，是他生命的终点。

    二、诗咏水仙

    中国本无水仙，最早记载水仙的是唐代段公路（《酉阳杂俎》作者段成式之子）《北户录》卷三“睡莲”条注释，孙光宪续注曰：“从事江陵日，寄住蕃客（外国人）穆思密，尝遗水仙花数本，如橘，摘之水器中，经年不萎。”

    宋元以降，歌咏水仙的诗词歌赋颇多，而写得最早、最多、最好当推黄庭坚。

    建中靖国元年（1101年）冬，黄庭坚在荆州马中玉府中见到水仙盛开，当即题诗两首，其一云：

    借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。

    后来，刘帮直赠以一盆水仙，他大喜过望，又挥毫写道：

    得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有，淡扫蛾眉簪一枝。

    钱塘旧闻水仙庙，荆州今见水仙花。暗香靓色撩诗句，宜在林逋处士家。

    王充道送水仙五十枝，他又赋诗云：

    凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

    含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

    黄庭坚为何独喜水仙呢？张帮基《墨庄漫录》卷十载：

    “山谷在荆州时，邻居一女子闲静妍美，绰有态度，年方笄也。山谷殊叹惜之。其家盖闾阎细民。未几，嫁同里，而夫亦庸俗贫下，非其偶也。山谷因和荆南太守马中玉《水仙花》诗……盖有感而作。后数年此女生二子，其夫鬻于郡人田氏家。憔悴困顿，无复故态，然犹有余妍，乃以国香名之。”

    由此而知，山谷明写水仙，暗咏邻女。读他和马中玉诗的第二首就更明了：

    淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花。可惜国香天不管，随缘流落小民家。

    从张帮基的记叙和此诗的感叹中，我们深感到山谷对邻女“流落困顿”的无限感慨和惋惜。而诗以花喻人、以人比花、人花交写，情切意挚，具有极强的感染力。同时，也寄寓了作者的落寞失意。胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“山谷有咏花诗，皆托物以寓意……前人未之有也。”

    三、烹芋遗珍

    《红楼梦》第76回，大观园联句有“煮芋成新赏，撒盐是旧谣”。“煮芋”之典，出自黄氏。北宋建中靖国元年（1101年），黄庭坚贬谪六年之后，从戎州奉召回朝。途经荆州，过了一段相对平静的生活。他煮芋而食，而且亲笔记下此事：

    “当阳张中叔，去年腊月寄山预来。留荆南久之。四月余乃到沙头，取视之，萌芽森然，有盈尺者，意皆可弃。小儿辈请试，煮食之，乃大好。盖与发芽小豆同法，物理不可尽如此。今人论人材者，用其所知而轻弃人，可胜叹哉。”

    历经千年，手迹犹存，这就是珍若拱璧的《山预帖》，现藏台北故宫博物院。

    山预，即山药。友人送的山药存放过久，发芽了。“煮食之，乃大好”，于是他大发感慨。山谷暮年，人书俱老，这幅《山预帖》是其代表作。

    四、夜梦龙女

    《全宋词》有一首《荆州亭·帘卷曲栏独倚》，署名“吴城小龙女”。词曰：

    帘卷曲栏独倚，江展暮天无际。泪眼不曾晴，家在吴头楚尾。数点雪花乱委，扑漉沙鸥惊起。诗句欲成时，没入苍烟丛里。

    北宋僧人惠洪《冷斋夜话》载：

    “黄鲁直（黄庭坚）登荆州江亭，见柱间有此词，鲁直读之，凄然。不知何人所作。是夕，有女子绝艳，梦于鲁直曰：‘我家豫章吴城山，附客舟至此，堕水死，不得归，登江亭有感而作，不意公能识之。’鲁直惊寤，谓所亲曰：‘此必吴城小龙女也。’”

    此词寓情于景，情景交融，把沙鸥的自由和龙女的羁绊对比，通过联想和移情的手法，表现了她的无限伤感，勾起读者浪漫遐思。古人云：“用意十分，下语三分，可几风骚”（《词人玉屑》），本词“言有尽而意无穷”，庶几近之。”

    近人陈栩、陈小蝶于《考正白香词谱》“荆州亭”词下云：“（黄）山谷欺人，乃伪托神仙，是犹《减兰》之伪托吕岩（洞宾），皆欲以取信于人，冀其传也。”意谓作者即黄庭坚本人。

    笔者所见略同。一是从写作时间、地点看，应是作者建中靖国元年（1101年）由迁谪地戎州内移，至荆州待命时作。同时还有《病起荆江亭即事十首》。二是从写作技法来看，景观疏朗空阔，行文洒脱，出手不凡。黄氏家乡义宁（今修水）正处“吴头楚尾”，此语为黄庭坚首创。三是黄氏性格旷达，不受绳检，借他人酒杯，浇自己块垒，是情理之中。