□ 张卫平

    时雨及芒种，四野皆插秧。

    家家麦饭美，处处菱歌长。

    《时雨》一诗，生动描绘了江南地区芒种时节农村的热闹景象：秧田里，农民忙着插秧；禾场里，堆着刚收割的小麦；荷塘里，菱角已经成熟……

    其实，要寻找诗词里“芒种”，只读南宋文学家陆游《时雨》是不够的，只有结合唐代诗人白居易的《观刈麦》，才能更全面地看到，“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”时节的全貌。这个“两芒”，其实就是江汉平原特有的“双抢”，是农村最忙的时节。此时，长江中下游地区也将进入多雨的黄梅时节。

    “芒种”一词，始于周代。东汉学者郑玄对《周礼》中“泽草所生，种之芒种”的解释是“泽草之所生，其地可种芒种，芒种，稻麦也”。《礼记正义》里也说，“芒种者，言有芒之谷，可稼种”。对此，南京气象学院教授冯秀藻先生认为，“芒种，芒指一些有芒的作物，种是种子的意思”。也就是说，芒种时节小麦、大麦等已进入收割期，晚谷、黍、稷等夏播作物正处于抢播之时。农谚里所说的“春争日，夏争时”中的“夏”，就是指这个节气的农忙。

    “芒种”，这个包含着收获与播种的节气，在二十四节气中是独一无二的。唐代诗人元稹《芒种五月节》中的“芒种看今日，螗螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声”的诗句，就蕴涵着诗人对芒种节气物候变化与丰收的喜悦。

    江汉平原的农历五月，正是荷花绽放的时节，民间自古就有芒种时节赏荷、采莲的活动，后来逐渐演绎成为赏荷观莲的民俗节日。流行于宋代，到了明代明确称之为“荷花生日”，人们在盛夏时节泛舟赏荷，成为中国最优美浪漫的节日之一。多年来，洪湖市都在6月份举办荷花节，赏万亩荷花、坐游船采莲、放万盏荷灯、看水上表演、观大湖风光、逛老街风云、玩摸鱼钓虾、尝美味湖鲜。

    农历五月，花事已过，自古有送花神的习俗。在《红楼梦》的第72回中，用较大篇幅描述了芒种日送花神的场景。著名的“黛玉葬花”，也是发生在芒种这一天。不过，对于楚人来说，五月初五日还有过浴兰节的习俗。比如，《楚辞》里就有“浴兰汤兮沐芳华”之句。而《荆楚岁时记》里说的更加具体了，“五月五日，谓之浴兰节，荆楚人並蹋百草”“采艾以为人形，悬门户上，以禳毒气”。如今，浴兰节不但是国家级“非遗”项目，还成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

    “芒种”，是古文献里记载的“五月节”。这在《月令七十二侯集解》里说得很清楚。《荆楚岁时记》说，“五月俗称恶月，多禁”。从先秦起，便有五月“追念、祭祀死者的习俗”。只是对待五月，中原与南方有着不同的“目的、内涵、程式、功能”，后来“在楚文化的中介、滋润作用下完成”交融与整合，五月端午节的形成正是如此。

    虽然早已完成了南北文化的“交融与整合”，但荆楚民间的端午节却还有着自己的特色，不但称端午为“端阳”，而且还有三个“端阳”，即五月初五为小端阳，十五为中端阳，二十五为大端阳。在荆楚，端午节具有特别浓厚的地方色彩，赛龙舟、吃粽子、挂蒲艾、喝雄黄、系香袋等习俗代代相传，沿习至今。这也从一个侧面印证了楚文化学者关于“孕育、滋养这个节日的土壤也是楚文化氛围与楚国民俗传统”的论断。而隋唐以后，挂艾蒿、吃粽子、赛龙舟才逐渐成为全国性习俗。

    粽子，古称角黍，以有尖角和黍料为原料而得名。《荆楚岁时记》云，“夏至节日，食粽”。端午节吃粽子的风俗在魏晋时代就非常十分盛行，《楚国风俗志》里说，“先秦时期的楚人有以角黍（即棕子，古又称楝实）类熟食投享獬豸神兽的习俗”。据文献记载，獬豸是楚人崇拜的一种独角神兽，与蛟龙共处于水中。正是因为有了这种习俗，所以后来“便很容易地被附会和置换成了吊享赴水而死的屈原的祭祀”。这在梁朝吴均的《续齐谐记》中也得到了证实。

    当然，端午节并非只有吃粽子的习俗。《楚国风俗志》还说，“大约在汉、晋之际，楚地人民又将南方民族传承已久的龙舟竞渡习俗，纳为五月五日（或十五）吊享屈原的节日活动内容并赋予竟渡活动以拯救屈原，为屈原招魂的新的涵义”，成为现在全国各地端午节庆活动的重要内容。据清人檀萃所著《粤囊》记载:“龙舟以吊大夫，凤船以奉天后，皆与五日为胜会。”《洪湖县志》里比较详细地介绍了凤舟习俗的原由。清光绪十四年(1888年),在新堤的元宵灯会上，有人将凤凰灯摆在了龙灯之后。慈禧太后得知后大怒，下令斩了指挥踩灯的州同张幼弟，摘了沔阳知州陈佑勤的顶带。此事震惊朝野，新任沔阳知州派员赶赴新堤，召集商会人员紧急磋商端午节龙舟竞赛事宜，提出了避凤灯之祸，造“凤舟之福”的方案,借西太后“西”字之圣名,在内荆河西岸划“凤舟”。

    “唯新堤为龙、凤舟竞赛。”现在，洪湖凤舟演变成民俗体育活动，每逢端午洪湖市内荆河西岸周边的柏枝、新旗、远景等8个村，仍有着划凤舟的习俗，形成内荆河“东岸划龙舟，西岸划凤舟”这样独特的端午文化习俗，使新堤成为全国独特的“凤舟文化”之乡。一枝独秀的洪湖凤舟，改变了全国单一的端午节龙舟运动格局，丰富了荆州湖乡节日文化。

    千百年来，屈原爱国主义精神深深地感动着荆州人民。为纪念屈原，将过去祭祀龙神的龙舟竞渡表现为拯救屈原，将投放食物祭祀龙神的活动表现为祭祀屈原，给中国端午文化赋予了全新的内涵和价值体系。端午时节，久久地站立在明月公园的屈原雕像旁，一首《端午》脱口而出：

    怀沙抱石赴清江，玉粽涵情岁月长。

    荆楚龙舟争渡日，幽兰尽染后昆芳。