□陈礼荣

    在1935年3月号上海《良友》画报刊载的6幅荆州老照片中，用作题图的照片，是冷善远拍摄的沙市金龙寺铁桅杆。

    从画面上看，冷善远对这张照片的拍摄，很是下了番功夫：夕晖斜照，厚厚的云层遮住西坠的落日，他用照像机框住了寺庙山门飞檐的一角，然后以那根铁桅杆为主体构图，拍下了这张极具沧桑感的照片。

    《良友》画报编辑的组版实力也相当厚实，当下即选定以这张照片为题图，并于上面压下标题字：“三国时代的政治中心荆州”。从专业角度看，这位编辑的业务水平实在让人敬服：他一看到荆州，便联想到三国；再联想到那场震烁古今的赤壁鏖兵，于是为之配以“三国时代的政治中心”来状摹荆州的历史文化含量。所以，《良友》画报对这位当时年仅25岁、名不见经传的冷善远予以如此优厚的待遇，可谓前所未有。它一下拿出两个版面、采用联版的方式集中展现出荆州的历史风情——哪怕是“衰败了的古荆州”！因为，只有这样才足以配得上这座名扬遐迩的华中重镇的文化当量；唯其如此，《良友》画报也才能真正抓住读者眼球，在广告征收及杂志发行上赚点甜头。

    事实上，今天的人早已不知道《良友》画报上所刊载的那座金龙寺是怎么回事了。说来，这个地方能被称之作“寺”，是因为所供奉的关公系佛教的护法伽蓝神，这才有了被冠以寺之名称的可能。严格地讲，金龙寺于沙市而言，不过是“十三帮”中西帮旅沙商人集资共建的山陕会馆而已，充其量只是一个商帮用作内外应酬的帮口。

    自清中叶以来，山西、陕西两省的旅沙商帮，在沙市口岸将生意做得红红火火。他们多以经营起家，凭借着长途贩运贸易的历史传统，在食盐、茶叶、布匹、旱烟、木材、药料、皮货、水果、金融等诸多行业的经营上，在沙市独占鳌头。在这之中，尤其以钱庄及票号业做得更是风生水起，为当地商业贸易注入了活力。这些财大气粗的西帮客商，既是能以势宏财雄而被沙市商绅尊之为“西秦大贾”或“关陕商人”，那么他们也更乐于以其特有的富足和气派，于驻地炫耀那惊人的豪气，沙市的山陕会馆“金龙寺”，便是这一时期西帮客商的集体杰作。

    金龙寺坐落在荆州城与沙市一水相连的荆沙河南端西缘，这里紧靠原土城，是荆州城通往沙市的咽喉要道。若是从空中俯视，这座会馆的建筑群就像一个龙头：额头就是一座两层结构的大戏台，戏台左右两边高竿上悬挂的大红灯笼，为其眼珠，两侧的廊庑为其面颊，山门及台阶构成它的鼻与唇；那一对龙须尤为绝妙，它是一对铁铸蟠龙桅杆，通高三丈三尺又三分，净重四万三千多斤，铸于嘉庆十一年(1806年)。远远望去，高耸入云，蟠龙张牙舞爪，几欲腾空飞去。

    在明、清两朝，龙的造型是皇室的象征，在民间被视作禁脔，为什么西帮客商在修山陕会馆时，敢公然以龙为标榜呢？这是因为三国时蜀汉大将关羽是山西解州人，被西帮客商引为同乡，而关羽早在明代即被封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，故府、县官衙对西帮客商这种“僭越”之举，睁只眼、闭只眼，任其行事，且未敢妄置一喙了。

    清朝末年，各地百业凋零，经济低迷，山陕会馆也开始陷于危局。其时，军阀混战，北洋军进驻沙市后，派出一队土兵驻扎在会馆中，以掌控荆州城与沙市间的这处咽喉要道。1926年冬，那些当兵的因烧火取暖，酿成火灾，将全院的殿阁廊庑焚毁一净。这座美轮美奂的古典祠庙建筑群落，除了那座戏台之外，全被大火烧得荡然无存。

    1934年，沙市市政整理委员会出面筹资兴建中山公园，商会的头面人物童月江等主张将山（西）陕（西）会馆后院残余下来的古戏台“春秋阁”，移址重建于公园的遨玉冢北端。这一提议，得到会馆持事的赞同。从此，这座古典楼阁便移址重建在中山公园内的东北角。今天的春秋阁，坐北朝南，正对古便河的入江口；台阁两侧，各植一株冬青，虬枝盘曲，四季苍翠。戏台的底层石基，选用上等花岗岩经雕凿垒砌而成，上层采用木结构样式，以歇山顶取飞檐斗拱之势铺明黄色琉璃瓦，形制庄严肃穆。

    至于春秋阁的命名，也大有来历：裴松之在注《三国志·关羽传》时，曾引《江表传》，曰：“（关）羽好左氏传，讽诵略皆上口。”“左氏传”的全称是“左氏春秋传”，相传是春秋末年鲁国左丘明为儒学经典《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，故关羽喜欢读书、尤重《春秋》之说，便相沿成习，流传下来。山陕会馆的戏台被称之为“春秋阁”，则以关羽夜读《春秋》而定名。由此，在这座古戏台的正中，依关公夜读《春秋》之意，曾置有一尊关公坐像。在阁门正面的左右两边，是由有着“三楚名士”之誉的书法家李宝常先生撰的一副楹联。联曰：“绍尼山大一统心传，遗憾三分缺汉鼎；为守土留两间正气，声灵万古濯荆江。”

    我十几岁时，金龙寺便已完全败落，唯有那对铁铸蟠龙桅杆还竖在寺山门外的两侧。在那桅杆中，各铸有两条虬曲生动、活龙活现的蟠龙；在两条蟠龙之间及上下部位，还嵌有三重刁斗。刁斗，为古代军中用物，桅杆上置方形刁斗，据称可供站人，以作攀高瞭望的观察哨。后来，很多设置旗杆的场所虽然不再需要瞭望哨，但这个传统则一直延续下来，放置一个小方斗既是安全的象征，又可做装饰之用。早年间，冶金工业极其落后，真不知金龙寺的这一对铁铸蟠龙桅杆是如何铸造而成的，更何况其制作工艺十分神奇，外表像是镀有一层保护膜，数百年间从不生锈，在阳光的映射下还熠熠闪光。据说，这也是沙市山陕会馆被称为金龙寺的由来。在上世纪60年代，这一对铁铸蟠龙桅杆被拆毁后，送到铸铁拉管厂去化成铁水、铸成了输水管道，实在令人惋惜。

    时至今日，古金龙寺留给沙市的，除了中山公园的著名景点春秋阁，还有在原址上重新命名金龙路的路名。早些年，由沙市到荆州城没有完整的陆上通道（中间须经过横跨荆沙河的白云桥），人们都只在金龙寺旁坐小划子经水路进城。如今，陵陆变迁，世事沧桑，一切均化作过往，唯有《良友》画报刊载的《三国时代的政治中心荆州》组照，还可唤起人们对这处古建筑群落的零星回忆。