□谢葵

    对三袁“粉丝”来说，今天是很特别的日子。万历二十一年癸巳（1593年）端午，三袁兄弟和王以明、龚散木五人同赴麻城访李贽，距今正好430周年。钱谦益说：“中郎之论出，王、李之云雾一扫，天下之文人始知疏瀹心灵，搜剔慧性，以荡涤模拟涂泽之病，其功伟矣。”我们在此品读翁先生新著，有特殊意义。

    翁先生著有袁中郎研究三部曲，计100万字，均由南京大学出版社出版。他研究公安派历时之久、用功之勤、涉猎之广、钻研之深令人叹服，这部《袁中郎小品思想探究》（以下简称《探究》）是国家社会科学基金重大课题（编号：18zda239），我在社科联工作19年，深知项目的含金量。借此机会，对先生新著面世表示祝贺和敬意。

    我祖籍公安，儿时就听说过三袁故事，后来陆续读了一些三袁作品及相关论著。很惭愧，浅尝辄止，发明不多。最近拜读此书，有几点体会和大家分享。

    《探究》是新世纪以来本土公安派研究的佳作

    《探究》以“公安派”主帅袁中郎的小品文原著为据，解读分析其思想内涵与艺术特点，揭示袁中郎“以儒说佛事，借孔续瞿昙”的人生态度，阐明袁中郎文学、佛学、哲学的圆融性与一体性，论述袁中郎小品思想的理论价值与现实意义，为弘扬优秀传统文

    化提供了重要依据。

    此书特点有三：一是继承性，运用了最新学术成果。作者具有宏阔的学术视野，熟悉原典和前沿研究动态，还有世所罕见、鲜为人知的三种袁宏道著作：《珊瑚林》《金屑编》《德山麈谭》。旁搜远绍、闳中肆外，研究方法与时俱进。二是原创性、开拓性。公安受佛教影响甚早，二圣寺始建东晋太和三年（368年），至此佛教氛围浓郁。晚明儒、释、道三教合一的思想深入人心，蔚为风气，此乃学界所公认。王阳明援佛、道思想入儒而创心学，与禅宗关系尤切，佛禅思想成为士人和民间生活的标配，作为时代精英，袁宏道概莫能外。作者对中郎佛学思想阐发抽丝剥茧，烛幽探微，必得真谛而后止。三是系统性。翁先生《袁中郎佛学与西方合论初探》《袁中郎小品思想探究》《袁中郎禅学要解》三部书自成体系，又各有侧重。把握中郎佛学的前期重视禅悟、中期摄禅归净与后期以净摄禅的总体趋势。既照顾读者的接受心理和佛学知识，又顾及了中郎著作的整体精神。

    《探究》体现了作者深湛的学术功力、深沉的文化情怀、深厚的故园情结，是具有荆州气派、荆州特色、荆州内容的优秀学术著作；是传承弘扬优秀传统文化的成功实践；是传播荆州文化、荆州故事、荆州声音的原创精品。

    翁先生的学术操守和治学态度足为矜式

    当前，学术领域存在一些不良风气，学术浮夸、学术不端、学术腐败现象不同程度存在。有的人急功近利、粗制滥造；有的人逃避现实、闭门造车；有的人剽窃他人成果甚至篡改文献、捏造数据。作者以“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的执着坚守，耐得住寂寞，禁得起诱惑，守住了学者底线。

    作者为杏坛耆宿，终身执教。退休后才出版第一本书，可谓“厚积薄发”。如果不克服浮躁心态，不摒弃功利思想，是难以做到“真求知，求真知”的。“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，翁先生在三袁研究领域孜孜矻矻、默默耕耘几十载，如果今天不开这个会，相信在座一半以上的人还不认识他。

    《述而》一章，叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”我想，这句话评价翁先生也恰如其分。

    公安派研究的当代意义

    公安三袁是本土文化的瑰宝，是荆州得天独厚的文化品牌。小修说：“变之必自楚人始。季周之诗，变于屈子。三唐之诗，变于杜陵。皆楚人也。夫楚人者，才情未必胜于吴越，而胆胜之。”（袁小修《花

    雪赋引》）中郎诗云：“縠水温风解冻时，家家馔得雪玻璃。凭将野意酬君子，饱食西窗读楚辞。”（《食笋时方正月》）林语堂说公安派文学主张与胡适文学革命所言，如出一辙。周作人说：“信腕信口，皆成律度，自古及今，无出其右，就连胡适之先生的八不主义也不及这八字说的得要领。”所以，公安派上承屈子辞赋，下启五四文学革命，对文化传承有承前启后之意义。

    公安派的文学主张仍有现实意义，为当前的文艺创作提供鉴戒。三袁首先反对厚古薄今，世道既变，文亦因之。二是反对字比句拟，主张推陈出新。三是反对依傍古人，主张见从己出。四是力主文质说，强调质的重要。五是推崇通俗文学。他们论诗强调性灵，认为诗文应“任性而发”，反对前、后“七子”的复古主义倾向。其诗尚妙悟，贵创造，任性率真，多为即景抒情，表达热爱自然、厌恶拘束、狂放不羁的个性。但也有不少关心现实，针砭时弊，同情底层的忧国忧民之作。如《索逋谣》写东南地区因富庶而农民负担日益沉重。《猛虎行》鞭笞矿监税使的贪婪凶残。《古荆篇》揭露张居正奢华的生活，并对他死后被抄家籍没表示同情：“荣枯翻覆竟何言，昨宵弱水今昆仑。无人更哭西州路，有雀还登翟氏门。汉恩何浅天何薄，百年冠带坐萧索。昔时嘘气成烟云，今朝失势委泥砾。”

    在电脑写作、全民写作、自媒体盛行的时代，文学面临前所未有的挑战和问题，反对模拟抄袭，仍是金科玉律。

    文化自信源于文化创新和文化创造，需要文化事业和文化产业的蓬勃发展。没有生动鲜活、深刻准确反映时代发展的优秀文化创造者和创新者出现，文化自信就没有依托。

    传承是创新的基础，创新是传承的目的。公安派推介需普及，研究需深入，仍有很大拓展空间，很多课题可做。如焦闳李卓吾与公安派、袁中郎与通俗文学、公安派国际影响及海外传播、公安派成员分布规律等。

    中郎24岁举进士，26岁任县令。袁小修为乃兄作的《行状》称“有知之者，谓其识如王文成，胆如张江陵，假之以年，天下事终将赖之。”可见其政治抱负，但学界对袁氏政见的研究迄未透彻。

    翁先生和家父同庚，三部曲可以视为是他一生的学术总结。独抒性灵，不拘格套，也是他终生不渝的文化信仰和精神追求。既蒙赐书，又得诲谕。敬赋一律，以志愚悃：

    恰似龙湖寓柞林，性灵妙悟出童心。略谈八识破迷障，详解三袁证梵音。天纵异才人已杳，地经浩劫圹难寻。

    是翁矍铄据鞍马，我读《泷冈》泪满襟。