□曾纪鑫

    一晃，与丰川兄相识30多年了。

    我们因文学而相识，而结缘，无论岁月怎么流逝，也无论时光怎么改变我们青春的容颜乃至渺小的人生，当初相识的一幕已定格在心灵深处成为一帧永恒的胶片——

    那是一个细雨霏霏的夜晚，我在故乡县城一所小学任教，突然听得一阵敲门声，打开一看，几位文友来访，其中就有丰川兄。都是文学“发烧友”，所谈自然离不开“文学”二字。那时，文学是神圣的，诗人、作家在人们眼中也是伟岸的，一首诗歌、一篇小说的发表，也许会产生意想不到的轰动效应。大家聊着，真诚而随意，一点也不掩饰内心的躁动与激昂。单调的工作环境、简陋的生活条件，非但没有影响我们的兴致与情绪，反而激发我们的想象与努力。如今回想起来，那可真是一段青春燃烧的激情岁月！

    后来，好像见过丰川一面，得知他出了一册诗集《原色人》；再后来，听说他辞职去了深圳，我也离开了故乡，相互间没了来往，也就断了信息。

    直到20多年后的2011年岁末，我应邀回故乡参加公安县三袁研究院成立大会，与丰川意外相逢。欣喜之情自不待言，令我感佩的是，置身“时间就是金钱”的深圳特区，他仍钟情于文学艺术，可谓初心不改、痴情不变。

    他一直写诗，还写散文、小说。自重续前缘，两人也就一直保持着“热线”联系。上月中旬，他说编了一本近些年创作的散文集准备出版，请我写序。

    《心有原乡》是丰川的第一部散文集，当我读完书稿，不得不说，丰川给了我一个大大的惊喜，简直有点“大喜过望”！所选近40篇散文，有超过一半的篇幅堪称优秀之作。

    集中所选篇章，多为叙事散文，无论写人，还是纪事，都是他的亲身经历，其中不乏传奇色彩。比如《皇帝的新装》中的杨帆，满口大话、空话、假话，其实他的谎言没有多少“含金量”，假到不须求证，一听便知是假。但他就在这种自我吹嘘、自我编织、自我陶醉的幻境中，演绎着一段“风生水起”的苦乐人生……

    我问丰川，你写的这些人物都是真的吗？他说都是真人真事，包括那些细节也是。于是，《心有原乡》在我眼里又有了一层新的含义——这是他生命的积累沉淀，是他人生的“春秋”历史，是一部别致的《丰川自传》。他的生命轨迹，特别是南下深圳后的历练，经由这部作品，在我眼前变得鲜活起来。

    丰川不仅笔耕文学，还在绘画、雕塑方面颇有造诣。刚到深圳，就开了一个雕塑工作室；后来迷上健身，索性开了一家健身房；经商只是手段，目的还是从文，作为一名自由撰稿人，除文学创作外，他还为各种美术报刊撰写美术评论……

    由诗歌转向散文，丰川写出的是一篇篇富有诗意的美文；有美术功底作支撑，往往寥寥几笔勾勒，所写人物就呼之欲出；而曲折传奇、活灵活现的叙事，那些铺垫与照应，使得这些散文又具有了小说的元素与色彩，好些篇章，其实也可以当作小说来读的；身居异乡，他笔下的语言、描写的风物、营造的氛围，仍保留着浓浓的家乡韵味，如《乡骂》《隔墙有耳》等，让我着实重新回味、体验了一把遥远的荆楚风情。

    如果仅仅局限于描写真人真事，丰川的散文也就“不过尔尔”，难能可贵的是，他没有就此止步，而是往前继续推进。他的深沉思索，使得作品的意蕴更加丰富，并将其升华到思想乃至哲学的高度。这，也是他散文的出彩之处。

    比如《赤发鬼吴佑平》，在状写小人物的悲哀与忧伤之后，丰川感慨不已：“这赤发鬼，生如蝼蚁，死如草芥，他肯定没想到，这世上还有一个人那么深刻地纪念着他。从他的身上，隐喻出整个人类在迷惘归宿面前的一种悲凉宿命，不管你是缨緌之徒或者闾左布衣，不管你‘武功’如何高强，在同一个文明维度上，虽然你用尽世俗的手段满足了肉体的虚幻，在死亡面前，我们每个人都是那赤发鬼吴佑平——生如蝼蚁，死如草芥。”

    再如《木头隐士》一篇，写追求艺术、自我折腾的木先生借钱不还，后来竟连电话也不接了，于是就想，如果把欠条撕掉，不是什么都好了吗？对此，丰川仿佛豁然开朗：

    “这么简单的事，怎么会想不明白呢？我给他发了一个信息：你的欠条我撕了，所有的债务免掉，双方安好！

    做完这个动作，我的心一下子从未有过的平静和踏实。

    后来，他又接听我的电话了，言语恭敬。是的，什么叫舍得？舍去了区区几万块钱，得到了一个对我心存感激的木先生。一念之间，两个世界，什么物象都没有变化，只是心念动了一下，什么都变化了。”

    散文集的书名，源自其中的一篇《心有原乡》，在该篇结尾，丰川如是写道：

    “一种现实的悲凉宿命，一种信仰的悲壮寻找，让我悲欣交集。

    他是幸福的，他的幸福在于他坚定不移地相信他的真实；我也是幸福的，我的幸福在于我能把虚幻想象成真实——这就是信仰的差异。

    吃完干粮，他把壶里灌满了洱海的水，对我说他要启程了。我问他下一程去哪里？他说去他的家乡。

    他发动摩托车，向我挥了挥手，一骑绝尘，消失在绿色的田垅之中。我立在那儿，穿云入雨处，看见1600多年前，陶潜情在骏奔，唱出‘归去来兮，田园将芜胡不归’。先知的陶渊明点醒世人：‘寓形宇内复几时？曷不委心任去留？’身体寄托在天地间还能有多少时间？为什么不随心所欲，听凭自然的生死安排？可惜，被囿于城中声色犬马的人，有几人能叫醒这对灵性的回归呢？”

    2008年，丰川45岁，他晚来得女，卖掉健身房，专心培育女儿笑笑。第二辑《温暖如巢》，其实就是一部当代“育儿经”。第三辑《踏歌行》，多为游记，人景交织，情景交融，与前两辑相比，抒情味较浓，是典型的“生活在远方”的写照。其中《小七和阿飞》中的小七，所写就是他的外甥女。小七身上，似乎也有丰川独立不羁、自由洒脱、诗意盎然的影子，是否经由她母亲的基因遗传，流淌着与丰川同样的血液？

    由20世纪80年代中期的诗集《原色人》，到三十多年之后新世纪的散文集《原乡》，丰川所追求的内涵其实一脉相承、一以贯之——原始、本色、自然、质朴、纯真、幽默、达观……

    常听圈内人言道，某些人仿佛就是为艺术而生的。看看丰川的人生阅历，读读他的《心有原乡》，莫非冥冥之中自有“天定”，丰川也是这类为艺术所生之人？