□ 王福学

    赓续历史文脉，谱写当代华章。检索中国文学史，梳理中国文化，三袁文化当是历史文脉的重要组成部分。

    《明史》《袁宏道传》载：“袁宏道，公安人，与兄宗道、弟中道并有才名，时称‘三袁’”。三袁兄弟皆为进士，又因宏道与中道先后在北京和南京担任过吏部郎中，三袁故里人便称袁家曰“一母三进士，南北两天官”。不过，“三袁”的名垂青史，并不在于他们都中过进士和在朝廷担任过官职，而是他们共同为晚明文学革新作出了巨大贡献，创立了一个文学流派——“公安派”。因此，不仅《明史》有载，而无论哪一部中国文学史，都得用专章加以评介。明朝著名思想家、文学家李挚称赞“三袁”曰:“伯也稳实，仲也英特，皆天下名士。”

    三袁兄弟著作等身，且造诣高深、成果斐然。宗道著有诗文22卷，合为《白苏斋类集》；宏道著有洋洋百万余字，有《袁中郎全集》；中道有诗文25卷，合为《珂雪斋集》和一部日记《游居杮录》，也是近百万字。

    与历代文人墨客一样，三袁尤喜登山临水。在山水游历中，在四方交友中，他们的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨，并形成了各具特色的文风。而求新创新，不袭陈言，不落旧套，又是他们共同追求的目标。明人姚士麟评价宗道诗文就着眼一个“新”字，称之“情情新来，笔笔新赴”“提人新情，换人新眼”。宏道是中国古代十大散文家之一，也是中国文学史上最具个性、最有特色的作家之一。晚明散文家张岱赞曰：“古代记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”对于中道的文笔，当代学者钱伯城认为“大都写得色彩绚烂，文情并茂，引人入胜，足以传世”。

    鲁迅先生说：“宏道是一个关心世道的人。”其实三袁兄弟都是关心世道的。三袁文笔所至，已经远远超出文学的范畴而成为一种文化。宗道的《论文》（上下）、《论大人小人》《论用才》是社会学；宏道的《广庄》，中道的《导庄》是完完全全的哲学。宏道的《瓶史》则是研究插花艺术的专著，《觞政》表现出丰富的酒文化知识和品位。

    三袁兄弟还有大量的书札、传记、评论、序跋、杂说，处处性灵闪现，启人心智，发人深思，历久弥新，是中国历史文脉的重要组成部分。

    明中叶以后，源远流长的传统文学发生了拟古主义与反拟古主义的鲜明斗争。以李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞为代表的前后七子一再发起文学复古运动，畅言“文必秦汉，诗必盛唐”。“万历间，继续起来猛烈反对前后七子的拟古主义，有以公安人袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的公安派”（《中国文学史》，游国恩等主编）。

    “公安派”认为文学是随着时代的变化而变化的，有各个不同的时代，就有各种不同的文学，因此反对贵古贱今，反对模拟古人。宗道通过他的两篇《论文》（上下）系统散发开去，在京城上下产生了强烈反响，率先举起打倒王李模拟之风的旗帜，为“公安派”的文学主张擂响了战鼓。此时在吴县为官的宏道也一直在思考如何与之策应的问题，于是在《小修诗序》中鲜明地提出了他们的文学主张——“独抒性灵，不拘格套”。中道认为，模仿是诗文的大敌，“天下无百年不变之文章”。反模仿，即是主性灵……

    学界对于“公安派”的评价分别是：宗道是发端和先锋；宏道为主帅，为旗手；中道则起到了不断完善和推波助澜的作用。“其后，王李之风渐息”（《明史》）。

    “公安派”也并非仅指出生于公安县的袁氏三兄弟。“三袁”是公安派的核心人物和代表作家，是“公安派”的代名词，没有“三袁”就没有“公安派”。既为一派，就有众多成员，其重要成员有桃源人江盈科，会稽人陶望龄，南充人黄辉，夷陵人雷思霈等。既已形成流派，且上了国史，“公安派”便不是任何地域之品牌，而是一个高气盖世的国家品牌，是文化自信的重要标志。

    “公安派”文学的创新精神，不仅在当时有力地打破了拟古主义的陈腐格局，对“五四”新文化运动及后世所产生的影响也是积极而深远的。加之三袁文化内涵博大精深，故历来对于“公安派”及其三袁文化的研究与传播从未中断，而且人数越来越多，范围越来越大，早已跨越国界。因此，可以说，三袁是属于世界的。

    在日本，不少人把袁宏道的《瓶史》（1599年著）作为“宏道流”插花艺术的“圣经”。自《瓶史》传到日本后，日本人一直研究不辍。特别是望月义想以中国人的名字开创“宏道流”之后，更是连绵280年而不断，已经传到如今的“宏道流”八代望月义暄手中，仅江户相模地区就有宏道流弟子3000多人。

    博士、法国法汉文哲研究中心主任倪平，河北邯郸人，主要从事东西方哲学比较研究，他热衷于三袁文化的研究与传播，著有《袁宏道：文经哲纬——佛家唯识论现象学》等。2007年至2019年，倪平先生先后四次专程探访“三袁”故里，与中国学者交流和畅谈自己研究袁宏道的体会及“公安派”在法国的影响。

    公安“三袁”的名世，“公安体”的出现，“公安派”的创立，经过了晚明几十年的艰辛历程，又经过400多年的沉淀、研究、比较与传播，已经在广大学士文人心目中矗立起一座丰碑，并且已然成为一种公共文化资源。