□ 杨良成

    最近文艺界最火的莫过于一部电影一首歌。电影名为《长安三万里》，歌曲名为《罗刹海市》。长安，真的距离三万里吗？当然只是个虚数，极言其高远，表达了人们对长安的向往与敬仰之情；罗刹海市在罗刹国以东二万六千里，估计这也是一个虚数，极言其遥远，是一个离华夏很远很远的地方，却又是一个很近很近的地方。巧合就巧合在，为什么两个极言高远的电影和歌曲都火了呢？

    《长安三万里》以盛唐为背景，讲述的是安史之乱后，整个长安因战争而陷入混乱，身处局势之中的高适回忆自己与李白的过往故事。这是一部很文艺范的电影，主人公是诗仙李白，讲述人是唐朝唯一封侯的诗人高适，唐朝中期名臣、边塞诗人。

    《长安三万里》，是在传统文化的深度挖掘之中，突出“诗和远方”这一宏大主题的，旅途的艰险和离别的辛酸，在壮丽河山的衬托下，让人更加深刻地感受到了友谊的深厚与珍贵。

    为什么这个电影就火了呢，这应该是个曲高和寡的电影呀，很有点高大上，典型的阳春白雪，可为什么下里巴人们也津津乐道呢？

    不可否认，传统文化的魅力，在电影中得以充分彰显。唐诗，在传统文化中占据着重要的地位，电影中的多首唐诗，连黄口小儿都能随口道来。

    以前，黄口小儿口中的唐诗，是遥远的唐诗，三万里的唐诗，没有唐诗即时写出来的经历与感受，没有亲历那样的场景。看了电影，便有了在场的感受，有了亲历的感受，激发出了同感，引起了强烈共鸣，自然带来了身心的震撼，一下拉近了诗人与观者的距离，三万里的唐诗，立马成了眼前的唐诗。

    《罗刹海市》是首寓意深远的歌，传统文化的魅力在歌曲中也得到了充分彰显。罗刹国本是蒲松龄《聊斋志异》中的一个故事，罗刹国以丑为美，颠倒黑白。刀郎的《罗刹海市》，借用这一传统故事，讽喻了当今社会的丑恶现象：一丘河河水流过苟苟营；那马户不知他是一头驴，那又鸟不知他是一只鸡；从来勾栏扮高雅，自古公公好威名；罗刹国里常颠倒，三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情；可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西……

    按说，这么深的寓意，应该是曲高和寡，高处不胜寒的作品，可怎么一下就这样火了呢？是华夏的子弟，一下子都高智商了吗？为什么就能引起听众那么多的联想呢？竟然连“未曾开言先转腚”，都有粉丝去对号入座呢？

    很显然，歌曲直击了听众心中的痛点，引起了听众强烈的共鸣。正所谓：群众的眼睛是雪亮的！听众没有看到那些耳熟能详的社会乱象，怎么就会去乱联想呢？

    看完电影，听完歌曲，感受颇深。

    很多人以为传统文化离我们很远，远不止两万六千里和三万里。可为什么一部电影，一首歌曲，就拉近了我们与传统文化的距离，让我们有了切身的感受呢？

    这两部作品直接回答了创作为谁创作，怎样创作的问题：为人民创作，创作人民需要的作品，创作人民满意的作品！

    贵州村超，最近也火了。其实这是一个普通的民间足球赛，村超的球员来自各行各业，或农民、或小店铺主、或打工仔、或警察、或教师、或在校学生，而且是一个民族大家庭，有汉族，也有水族，还有苗族和侗族等民族，比赛的奖品，冠军获牛，亚军获猪，季军获羊。这样的村超，没有球星，没有大腕，典型的下里巴人，为什么火了？因为这是最真实的比赛，最接地气的比赛，是人民群众最喜闻乐见的比赛。

    世界杯，对普通民众来说，也许有三万里；国内联赛，也许有两万六千里；贵州村超，一下拉近了民众的现实距离，有了在场的感受，有了亲身的经历，看到了真实的自我，让我们乐在其中！

    看来，我们的文化体育事业，乃至于教育事业，科技事业，等等，都还有很长的路要走，远不止两万六千里和三万里。