□谢葵

  大理是历史文化名城、旅游热点城市，而崇圣寺三塔是大理标志性景点。金庸《天龙八部》里，保定帝出家为僧的天龙寺即现在崇圣寺的前身。它也是南诏、大理国的皇家寺庙。三塔是唐代建筑，历经千年劫难，岿然耸立，是滇密与土著宗教、中原汉文化融合的见证者。

  在崇圣寺三塔西200米处，有个极不显眼的石碑，碑文为：李元阳墓

  李元阳墓位于崇圣寺塔西，原墓坐西向东，墓体用花岗石砌筑而成，墓前原有石牌坊、石人、石马、石狮、石象等，建筑宏伟。该墓20世纪60年代时被毁，遗址尚存。1985年被大理市人民政府公布为第一批市级文物保护单位。

  李元阳，字仁甫，号中溪，明代大理白族著名学者，被誉为“史上白族第一文人”。生于明弘治九年（公元1496年），卒于明万历八年（公元1580年）。明嘉靖五年（公元1526年）中进士，授庶吉士，翰林院庶吉士等，任分宜江阴守令、荆州知府，监察御史等职。嘉靖十八年（公元1539年）辞官还乡精研理学。专修地方史籍，著有《中溪漫稿》，《心性图说》，编纂《云南通志》《大理府志》等书，捐资并组织维修了崇圣寺三塔和弘圣寺塔等文物古迹。

  保护范围和建设控制地带，并入崇圣寺三塔，不再单独划定。

  大理市人民政府　一九九二年八月崇圣寺人头攒动，此碑却掩映在草丛中，人迹罕至。如果不是有心寻找，没人会注意到这块石碑。作为一个荆州人，则可视为此行最大的收获。因为，李元阳是张居正的伯乐。

  正德十六年（1521年），明武宗朱厚照去世，无子亦无同胞兄弟，遗诏以堂弟朱厚熜继位，是为嘉靖帝。朱厚熜登基后，要将生父朱祐杬（谥“献”）封为“皇考”。这样，其牌位就可进太庙。这被认为是违反正统礼法的行为，朝野反对。史称“大礼议”。

  李元阳因反对“考兴献”而被贬江西分宜县，改授江苏江阴知县。任职期间，兴利除害，以廉洁著称，当地百姓曾为之立碑建祠，载其种种善政。嘉靖十三年（1534年），进京任户部主事，后改任监察御史，负责弹劾官吏、整肃政纪。曾向嘉靖皇帝进谏：“陛下之始即位，以爵禄得君子，近年来以爵禄出小人。”被同僚称为“真御史”。

  嘉靖十五年（1536年），李元阳作为御史巡按八闽。临行前，大学士夏言为他饯行，托其关照某些人。他不理睬，在福州秉公录取了一批颇有真才实学的无名之辈。嘉靖十七年（1538年）五月，李元阳返回京师。

  嘉靖皇帝的生父朱祐杬成化十四年（1478年）去世，葬于封地湖北安陆松林山，名显陵。他即位后，升安陆州为承天府，赐府治名曰“钟祥”，封松林山为纯德山。嘉靖十八年（1539年）三月，朱厚熜生母去世，他欲将母亲章圣皇太后的遗体运回安陆与其父亲合葬，李元阳再次“上疏乞止。上怒，欲挞之。”

  嘉靖皇帝不听劝谏，李元阳被迫扈从出京，到了承天府，恰逢荆州知府为阉宦格杀，一些忌恨他的官僚上奏曰：“荆州要地，不可缺守，选得御史李元阳堪任。”

  于是李元阳被派往荆州任知府。当时，荆襄之间百余里少有井泉，前巡抚顾璘曾发银八万两，责成水利部门治理，终因管理不善，收效甚微。李元阳上任以后，身先士卒，带头捐出俸禄，带领群众开凿水井数十口，并在井边放置石槽以饮马。随后他亲自巡视，加固江堤。百姓感谢其恩，将这些工程命名为“李公井”“李公堤”。据万历《荆州府志》记载：“（李元阳）及忧归，一府皆垂泣远送之，祠祀焉。”湖广巡抚顾璘闻讯，赞叹道：“大禹之后，一人而已！”

  他在荆州另一件大事就是选拔张居正（1525年－1582年）。张居正是明朝少有的出身寒微而力挽狂澜的首辅，与商鞅、王安石并列为我国封建社会初期、中期与后期三大改革家。因改革触及权势阶层的既得利益，成为众矢之的。不过，张居正生前深得万历皇帝的倚重。他是在1582年病死之后才获罪。

  《中溪家传汇稿》说：“（李元阳）尝试诸生，得太岳张居正卷，大器之，拔为六百人之冠。时太岳年方十三，后果然，皆以先生为知人。”李选撰的《中溪李先生元阳行状》记载相同。（张居正的老师还有李士翱，山东邹平市人。曾任荆州知府。张敬修《太师张文忠公行实》载有李士翱为张居正改名之事。见《张太岳文集》卷四七。）

  据《行状》，李元阳是嘉靖十八年（1539年）任荆州知府，二十年（1541年）回大理的。张居正再次应试那年正值李元阳任荆州府知府。朱东润《张居正大传》载：“嘉靖十九年（1540年），居正十六岁，再应乡试，这次居然中试。”

  《太岳集》中有张居正给李元阳的三封信。万历三年（1575年）《答中溪李尊师论禅》写道：“正昔童年，获奉教于门下，今不意遂已五旬。”万历元年，张居正知道李元阳修崇圣寺，还按佛教礼节，千里迢迢托人送上“饭僧银二十两，禅衣一具，内色二端”，以表敬意。李元阳的女婿吴懋在京师求职，曾写信告诉岳父：张居正“见滇人必问，逢滇宦必嘱”，关心老师的生活起居。李元阳也称颂张居正说“周公之功，我翁有焉”。

  嘉靖二十年（1541年），44岁的李元阳因父亲去世，从此弃官归隐。

  李元阳热心公益，崇文重道。明正德十年（1515年）五月，大理地震，崇圣寺损毁，李元阳倾其家资，花了40年的时间修复崇圣寺和加固三座塔。修撰了嘉靖《大理府志》《云南通志》。云南著名的庙宇碑文撰书多出其手，远至湖北、福建也有其书法碑刻流传于今。《徐霞客游记》多处提及李元阳。

  李元阳的人品学识为时人推崇，“嘉靖八才子”之一任忠斋，就曾评价说：“中溪晚年之学，如霜清岁晏，万象森严，长松在壑，剥落英华，收敛神气，复归乎其根也”。而他的道德文章，又为后人景仰，李元阳之后的明清云南省志和大理地区的府县志，多为之立传，表彰其事迹。甚至在白族民间，至今还流传着许多有关李元阳的故事传说。

  万历七年（1579年）冬，52岁的姚安知府李贽曾访问已经84岁李元阳，互相唱和。次年李元阳就病逝了。张居正曾希望退隐后与老师在大理相会，因此成为历史的遗憾。

  李元阳去世这年，湖北荆州人刘维赴任云南监察御史，他在家乡常听到人们传颂李元阳的德政。到任后，他动员地方官捐资刻印《中溪李先生集》（也称《中溪家传汇稿》）。历经三百多年，屡遭兵燹，刊版久毁，传本难觅。民国初年，陈荣昌在大理周霞处获得钞本，由李根源编入《云南丛书》刊行问世，更名《李中溪全集》。

  沙市中山公园有一座石桥，名会仙桥，原在三清观（故址在今紫云小区一带），1933年因修克成路（新沙路）迁建于今址。此桥相传为李元阳“感梦而成”，这是他在荆州留下的唯一踪迹。