□　赖晓平

  监利位于江汉平原南部，自古以来，生活在这里的人们就有“尚楚风，作楚声”的传统习俗。插秧号子《啰啰咚》，就是诞生在监利这方水土上的原生态农耕文化遗产，其乡音乡韵、土腔土调，不仅具有浓郁的地方方言特色，还具有很强的音乐震撼效果及艺术感染力。千百年来，监利农民在生产劳动中，一直把插秧号子《啰啰咚》当成了减轻劳累的快乐法宝，以至千百年来，在监利田野上久唱不衰。

  插秧号子《啰啰咚》起源于春秋末期，据《楚辞韵语》载：“诗三百篇无楚风，然江汉间皆为楚地，文王化行南国，汉广《江有汜》列于二南（周南、召南），乃居十五《国风》之先，楚实为《国风》之首也……楚人好歌，乃有楚狂凤兮，孺子沧浪（汉水东南）之歌。”追根溯源，插秧号子《啰啰咚》是根据2000多年前，楚国《接舆歌》衍生而来的一种劳动歌曲。

  在监利民间，有一段关于插秧号子《啰啰咚》起源的故事。相传，孔子周游列国时来到楚国，一个穿着蓑衣戴着斗笠的楚国人，看到他乘坐着用4匹马拉的舆车，就边走边唱：“凤兮凤兮，何德之衰？　往者不可谏，来者犹可追。已矣已矣，今之从政者殆耳。”。孔子坐在舆车上听到后对随从说：“这个唱歌的人很奇怪，他看我坐着舆车就佯狂而走，口里还高声唱着《接舆歌》，从他的歌词中可以听出，这是一位很有政治远见的世外高人，我要去向他请教一些治国和从政的问题。”

  孔子下车后迎了上去，可是这个唱歌的人根本不理睬他，仍一个劲地大声唱着歌向远方走去。这时候，所有在田野里插秧的人，一个接一个地传递着那个人的歌声，一唱百和。孔子觉得自己很没面子，摇着头说，这是一个楚狂人，便迅速驾车离去。之后，荆南楚人觉得这种一边劳动，一边唱歌的场面既开心又刺激，就慢慢把“凤歌笑孔丘”的方式，演变成了插秧号子，并用方言将它命名《啰啰咚》。这种土得掉渣的《啰啰咚》劳动号子，在秧田一经传唱，竟然在江汉平原水稻种植区，一唱就是2000多年。

  另外，在《楚辞韵语》中还有一段记载：“歌生沧浪（汉水东南），宗《周南》以赋性情，追《风雅》而咏桃夭。楚人好歌，佯狂接舆，楚民接音传声，相与而歌……”。《楚辞韵语》所说的“歌生沧浪”，监利民间也有一段传说：战国末期，屈原被楚怀王流放江南，他路过江汉平原时，被一条叫沧浪河的河水阻隔，他在河边看到了一条渔船，就请渔父渡他过河。渔父见他举止儒雅，一脸忧愤，为了安慰他，就在船上唱了一首《孺子歌》。屈原听到后很受感动，后来他就在《楚辞》中把这首歌整理成《沧浪歌》：“沧浪之水清兮！可以濯我缨，沧浪之水浊兮！　可以濯我足。”

  在史集中，《诗经》里的诗歌，是古人用来吟唱的歌谣。最早以“歌”名命的歌是《论语、微子》中的《接舆歌》。最早用“歌”命名的文学著作是《九歌》，《九歌》是《楚辞》的篇名，其中《孺子沧浪歌》，是屈原根据楚国民间歌谣创作整理的。在中国古代民歌中，劳动号子是产生最早的民间歌谣。田歌、渔歌、牧歌、夯歌，同属古代劳动号子范畴。这些劳动歌谣，是古代劳动人民用勤劳和智慧，集体创作的一种口头文学艺术，其创作的主要目的，是为了渲染劳动热情，增强劳动效率。

  古人创作插秧号子《啰啰咚》，正是为了提高劳动效率，增强劳动热情而采用高超的艺术手段，把劳动者从娱乐中，引导到轻松快乐的精神世界，使人们在大强度劳动中忘却疲劳，充分发挥劳动潜能。插秧号子《啰啰咚》在江汉平原上诞生之后，它的文化艺术作用就像茁壮成长的庄稼一样，成为了广大劳动人民寄托希望的精神食粮。

  早在唐朝时期，大诗人刘禹锡就亲身感受过插秧号子的艺术魅力，他在《郢中插秧歌》中写道：“田塍望如线，白水先参差……，农父绿蓑衣，齐唱郢中歌……”（郢中歌，就是江汉平原流传的插秧号子）。后来，清代文人李凋元也在《秧歌笔记》中写道：“农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓。鼓声一通，群歌竟作，弥日不绝，是曰秧歌”。千百年来，监利插秧号子《啰啰咚》，就是这样一代一代在江汉平原口齿相习，世代相传而形成了一道独特的农耕文化风景。

  《啰啰咚》的演唱特点，带有典型的监南方言特色和古老的民间歌谣韵味，音域高亢，旋律粗犷，气氛热烈，具有很强的音乐轰动效应。特别是唱词，不拘任何约束，在旷野中信口歌唱，使之能更好地发挥出自娱自乐的作用。在节奏上，秧田号子善于借助：呜、哇、耶、啰、呀、哦、哟、咚等衬词，采用多声部发音。特别是多人组合演唱时，场面更加热烈震撼。号子发音高亢，讲本唱词婉转流畅。打码头的歌手唱得眉飞色舞，抑扬顿挫，具有很强的挑逗性和鼓动性，把所有插秧的唱得神魂颠倒，全身轻松，自觉参与。最后“掀蔸子”祭风，众口接力一气呵成，让人如闻天籁之音。

  插秧号子《啰啰咚》独有的田野演唱风格，不仅旋律优美动听，而且还能使劳动者在劳动中，自觉参与到集体娱乐中来，使之激发劳动干劲，释放劳动热情，消除劳累郁闷，减轻疲劳痛苦。湖北省著名音乐家方石认为，“监利秧田号子《啰啰咚》带有典型山歌风味，是超出山歌特点的水乡田歌，演唱的震撼效果和艺术感染效应，使人听到后精神振奋。”

  插秧号子《啰啰咚》，在江汉平原经过了2000多年的传唱。但随着农业科技的不断进步，几千年的原始插秧劳作方式，被现代化机械取代。因此，插秧号子《啰啰咚》，随着现代农业发展，逐渐从人们的视听中淡出。