编者按：

  在深入探讨荆州丰富而复杂的水系历史中，经常会遇到一些关于河流名称和流向的争议。夏扬水的历　史地位和流向问题就是一个典型例子，它不仅涉及到地理学的专业知识，还关系到历史文献的解读和理解。

  本文旨在通过对《中国水系大辞典》《水经注》等古代文献的细致分析，结合现代学者如武汉大学黎沛虹、李可可的研究成果，探讨夏扬水的真实身份和历史流向。文章不仅澄清了夏扬水与东荆河的关系，还对夏扬水的源头和径流进行了深入探讨，为我们提供一个全新的视角来理解这一历史水系。

  通过本文的刊发，希望能促进学术界对荆州古代水系研究的深入交流，激发更多学者和研究者对这一领域的兴趣和关注。同时，文章的研究成果也对保护和利用好荆州水资源，推动水文化遗产的传承与发展具有重要的现实意义。

  我们鼓励广大读者积极参与讨论，共同推动荆州古代水系历史和文化研究，为传承和弘扬地方优秀传统文化贡献力量。

  □　高凤华

  夏扬水，《中国水系大辞典》认为就是东荆河，系长江支流，又名南襄河、通顺河。显然，此说是混淆了夏扬水源头与径流之关系：到底是扬水依附于夏水，还是扬水与夏水河流后被称为夏扬水？　如果是前者，那么夏扬水理所当然地是长江支流，如果是后者，夏扬水就是扬水之一支与夏水合流后才被叫做夏扬水。

  针对前者，武汉大学黎沛虹、李可可认为：夏扬水是南北朝分扬水入夏水的一条分支，后随扬口的堰塞而消失，而东荆河是明万历年间汉江夜汊河堤溃口后，沿河百姓在夜汊河下游各支河堵支塞汊、围堤筑垸，才使“形如瓜蔓”的东荆河形成单一河道，且东荆河口既非泽口，东荆河径行亦非夏杨故道，因而断定“夏扬水非东荆河”。本文采信这一说法。

  《水经注》里，共有两处记载夏扬水：一是在卷28沔水篇“扬水又北径竟陵县西，又北纳巾、吐柘，柘水即下扬水也。”一是在卷32夏水篇“夏水又东，迳监利县南……夏水又东，夏扬水注之。水上承扬水于竟陵县之柘口。”据谭其骧《中国历史地图集》，古竟陵最初在汉水南岸地区的今潜江西北部，而非今天的天门，古竟陵县治搬到天门，是隋朝时期的事情。

  从以上径流显示，扬水往北经过竟陵县西，然后在县北纳入巾水（自京山来，今天门东河、石家河），再回流出去，注入天门河（古称柘江），便叫“吐柘”。但柘水显然并非夏扬水。夏扬水是要往东流的，它的使命是注入夏水径流，最后归于汉水。如此看来。“纳巾吐柘”的行为，发生地都在汉水北面，而《水经注》夏水篇里的“夏扬水”无疑是在汉水南面。笔者综合诸文献及诸学者研究成果，试图将《水经注》两处记载的“夏扬水”做到有机的统一。

  一

  先说汉水北面的。

  扬水从潜江西，北入天门。天门河承上游南河之水，今拖市至渔薪段北接白河，南连南港河（古三澨河故道），渔薪至黄潭北承西河、巾水，南有南三汊河。天门河最终径汈汊湖进入汉川境内，归于汉水。这么说，扬水还是越过了汉水，因为扬水自沮漳河来，而菹漳河在汉水以南。但如果承认“纳巾吐柘”在汉水北的话，扬水越过汉水，也是尴尬的存在。

  以上无论怎么理解，扬水最终流入汉水，就有资格称作“夏扬水”。因为汉水也叫夏水、沔水。汉水被称作夏水的原因，是中国历史地理中普遍存在的“互受相通”现象，即两条水道在合流后互相借用彼此名称的现象。夏水在今湖北仙桃境内合流于汉江后，汉水既有了中夏的名称，又有了大夏的名称，所以武汉的汉水也叫夏水，入江之口也叫夏口。这种现象，《水经注》的作者郦道元早有发现：

  《尚书》曰：墦冢导漾，东流为汉。《山海经》所谓：汉出鲋嵎山也。东北流得献水口。庾仲雍云：是水南至关城合西汉水。汉水又东北合沮口，同为汉水之源也。故如淳曰：此方人谓汉水为沔水。孔安国曰：漾水东流为沔。盖与沔合也。至汉中为汉水，是互相通称矣。

  毕沅《山海经新校正》也指出：

  《夏书》云：“东流为汉。”《地理志》谓之东汉水，《水经》谓之沔水，汉、沔互受通称。在今汉中府宁羌州北，东流迳沔县、褒城县至南郑县也。

  上述举例均为汉沔互通，古代典籍中也有很多处用夏水代指汉水，或用汉水指代夏水，这一点，长江大学徐文武《夏水与汉水的“互受通称”现象》业已指明，恕不再列。

  二

  再说汉水南面的。

  想搞清楚夏扬水，先要搞清楚夏水。《水经注》是这样描述夏水的：“夏水出江津于江陵县东南。江津豫章口东有中夏口，是夏水之首，江之汜也（汜是泛的异体字）。屈原所谓过夏首而西浮，顾龙门而不见也，龙门，即郢城之东门也。又东过华容县南。县，故容城矣。……夏水又东迳监利县南，……又东至江夏云杜县，入于沔。”意思是说，夏水从江津出发，最后流入汉水，江津中夏口，就是夏首。江津在什么地方呢？　春秋战国时期，沙市名津，为楚大江津渡。秦汉时期，沙市名津乡，魏晋南北朝时期，沙市名江津，又称奉城，但还是一块很小的地方。距今3000多年前，长江主泓南移，在周良玉桥（现距长江边约2km）和沙棉纺织厂等地有商代遗址发现，说明长江向北没有越过这些地方。距今2500年前后，江水从郢城南边流过，随着人类活动的加强和分流水道的日趋萎缩，江流主泓继续南移，渐渐远离郢城。沙市地域大多淤积成陆，长江在沙市段的主泓位置已经确立。楚灵王七年（公元前534年）在江津豫章岗建章华台（今章华寺，距大江约2km）。

  学界关于“夏首”所在亦存争议。屈原“过夏首而西浮”让很多人大惑不解，比如为《楚辞》作注的当代学者董楚平：此句中的“西浮”二字“种种旧说都扦格难通”（董楚平《楚辞译注》109页），有人据此认为屈原是先从江陵入长江，顺江东下，由汉口（夏口）再西折入汉江，还搬出王夫之：“夏首，夏口”之论据，据说高亨、马茂元亦持相同观点。

  比《水经注》成书至少要早70多年的盛泓之《荆州记》：“江津东十余里有中夏洲，洲之首江之泛也，故屈原云：径夏首而西浮。又二十里有涌口，所谓阎遨游涌而逸。二水之间，谓之夏洲，首尾七百里。”屈原第一次放逐就是去了汉北，经夏水进入扬水再进入汉北。因汉北在郢都的西边，故曰西浮。这里又牵出了一个“涌口”。照《荆州记》的记述：夏水分江之口在江津东十余里，又二十里有涌口。按晋时的里程制度，一里相当于现在的415.80m。夏水的口门当在窑湾至岑河这一条线上，而涌口在观音寺，观音寺是古獐捕穴。根绝清乾隆五十九年（1794年）沙市司图所示，豫章岗和章华寺是两个地方，章华寺在豫章岗以东。“二水之间谓之夏洲，首尾七百里”，夏洲就是今之四湖地区。涌水自洪湖市的界牌附近复入长江，从窑湾至界牌的里程约为290km。涌水，诸多学者认为业已消失，但笔者认为，今监利柘木河、磁湖至白螺应该是涌水的遗迹。　　　　　　　　　（未完待续）