□杨磊

  我观屈原平生，归州是屈原的出生之地，郢都是屈原的为官之地，汨罗是屈原的流放之地，“问汝平生功业，归州郢都汨罗”，这三地相连，不正是屈原人生轨迹的全部吗？

  带着对屈子的崇敬，我踏上了寻访屈原人生轨迹之路。

  曾经的秭归县城归州，已经消失在三峡谷底，很多关于屈原的遗迹只能在传说中去寻觅了。两千多年前的战国时期，群雄并起，正是各路诸侯国的用人之秋。公元前340年，屈原出生在秭归的乐平里，屈原自幼嗜书成癖，虽然出生贵族家庭，但一直生活在民众之中，对民众的疾苦了然如心，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，他同情劳苦大众，同情底层人民，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，青少年时的屈原就怀揣着一颗远大的梦想，立志要为国为民做出一番事业。在乐平里建成了屈原庙，在秭归新县城建成了屈原旅游文化园，向八方来客展示屈原的生平与功绩。

  因为受了爱国诗人屈原的影响，他的故乡秭归也成了诗歌的原乡。时至今日，在秭归，各种诗歌协会和诗歌团体层出不穷，在乐平里农村，上到耄耋老翁，下到幼小孩童，大都会吟诗作对，略通诗礼，因为《离骚》，人们把诗人多称之曰“骚客”，范仲淹的《岳阳楼记》中，“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”，屈原的《离骚》，成了诗歌的代名词。

  终于，屈原凭着自己的学识和声望，得到了楚王的青睐，走出了乐平里，走出了归州，来到了当时楚国政治文化的中心——郢都，从此开始了他为国为民呕心沥血的征程。

  如果说归州是屈原的起步之地，那郢都就是屈原的用武之地。

  郢都，是楚国的都城，现存的荆州城主要是三国时期的遗迹，楚国的活动地点位于距荆州城区几十公里外的纪南城，由于公元前278年秦国白起的一把大火，让富丽堂皇的楚都全部付之一炬，除了一个纪念碑以外，留给后人的只是一片废墟。

  初到郢都，他是那么的踌躇满志，几度出使齐国，联齐抗秦，成绩斐然，游览历史遗迹楚王车马阵，通过那些出土的文物，依稀都可以看到当时楚国的强盛与繁华，然而，理想很丰满，现实很骨干。屈原在郢都入朝为官达22年，在这二十多年里，尽管有楚王一定程度的支持，为实现富国强兵的目标，仿效秦国商鞅开始变法，但只要变法，就会损害那些既得利益者的利益，特别是那些权贵的利益，从而受到了那些达官权贵们的强烈反对，甚至排挤，欲将其置之死地而后快。

  屈原的报国之志无处施展，报国之情无人理解。在这个楚国的官场，他只能遭遇“逆淘汰”，是屈原不会做官吗？　非也！　他要保住他的乌纱其实太容易了，他只要与其他大臣一样少说两句、随波逐流，就完全够了，可是，他的人格、他的责任不允许他那样做，他的心中装有楚国，装有他挚爱的人民。

  毕竟，那是一个昏暗的时代，正义常常斗不过邪恶，势单力薄的屈原终归逃不脱被冷落、被流放的命运，正直的屈原被流放到了江南的汨罗。

  一个春夏之交的日子，我来到了汨罗江畔。繁华盛开，莺歌燕舞，汨罗——这里是屈原的流放之地，这里是屈原的伤心之地。

  屈原在汨罗度过了七年的时光。在这里，他受到了当地君王的优待，受到了当地老百姓的礼遇与欢迎，他帮助老百姓寻药治病，为老百姓带去了先进的理念和文化，在此期间，他正好写下了大量的诗篇，他反思了自己的心路历程，借一个渔夫之口，诉说了自己心中的彷徨和犹豫，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；身处异乡，心系楚国，怅然写下《九章》，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，空中的飞鸟终要飞回故乡，狐狸死前也要把头对着自己故乡的方向，借飞鸟、借狐狸，表达了自己对楚国、对故乡的无限思念之情。

  公元前278年，秦将白起攻下了郢都，楚顷襄王与那些执政的贵族们一起狼狈逃难。屈原最担心的事情终于发生了，听到国破家亡的消息后，在绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽。有人说，屈原是一个懦夫，他不应该选择投江自尽，屈原在其《渔父》一文里给出了最好的答复：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

  在汨罗，因为屈原，而诞生了一个重大的节日——端午节。在农历五月初五这天，为了抢救投江的屈大夫，他们拼命划着龙舟，去拯救屈大夫的生命，他们往河里抛撒粽子，以免河鱼吃食屈原的身体，这种习俗一代代流传下来，成为了一个全民盛大的节日。

  为了纪念屈原，人们在汨罗江畔建起了屈原祠。屈原，成为了一个精神象征，屈子祠面对汨罗江，几乎每天都有人来这里拜祭这位“三闾大夫”，汨罗江水默默流淌，仿佛在静静讲述着屈大夫当年的故事，我立于屈子祠前，仿佛有了一种跨越时空的沟通与交流。“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，这不正是他出污泥而不染的崇高品格的写照？