□　汪业盛

  晚唐时期，李商隐、段成式、温庭筠三人“诗文以俪偶相夸”，皆用典深僻、词采繁缛、偶对切当、华丽浓艳，又因均排行十六，故三人齐名，号称“三十六”（一说“三才子”，此处采用“三十六”之说），他们的诗文体例，史称“三十六体”。巧合的是，这三人都与荆州有着不解之缘。

  段成式，一位典型的“官N代”，父亲段文昌是大唐宰相，外公武元衡也做过大唐宰相。

  要说段成式，必先说说其父段文昌。

  关于段文昌的籍贯，《新唐书》和《旧唐书》有不同的记载。《新唐书》载：“文昌，字墨卿，一字景初，世客荆州。”《旧唐书》载：“段文昌，字墨卿，西河人。”但《旧唐书》同时又说：“文昌家于荆州，倜傥有气义。”“文昌于荆、蜀皆有先祖故第，至是赎为浮图祠。又以先人坟墓在荆州，别营居第，以置祖祢影堂。”

  可以看出，段家早已在荆州落地生根，至少已经有好几代都是居住在荆州了。至于《旧唐书》说他是“西河人”，应该又是用的“郡望”，因为他的先祖——位列大唐“凌烟阁二十四功臣”第十的段志玄便是起家于“西河郡”，所以按照古代的说法，说段文昌是“西河人”是不错的，但以我们现在的观念而言，说他是荆州人更是无可厚非天经地义。

  段文昌从小生活在荆州，后来又在荆州任过荆南节度使。他节度荆南时颇有政声，曾大力治水，主持修了一段大堤，人称“段堤”，在现在的北湖小路至草市之间。近堤旁有一座菩提寺，本地人又叫“段堤寺”，一直到民国时期，还有地名叫“段堤垸”。

  有一道荆楚名肴“千张扣肉”，相传就是段文昌任宰相回江陵省亲时，在传统的“梳子肉”制法基础上加以改进而成，一直流传至今。

  再说回段成式。

  《旧唐书·李商隐传》中有“与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号三十六”，由此可见，《旧唐书》虽然把段文昌归入西河人，但把段成式还是归为荆州人的。

  这个段成式不仅是个“官N代”，关键人家还长得帅！　他的朋友周繇在《嘲段成式》一诗中这样描写：

  “蹴鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。色授应难夺，神交愿莫辞。”

  看看，妥妥的“足球王子”啊！“官N代”不可气，长得帅也不可气，最让人受不了的，他孩提时竟然还是个神童！

  唐代尉迟枢笔记《南楚新闻》中载：“段成式词学博闻，精通三教，复强记，每披阅文字，虽千万言，一览略无遗漏。”段成式自幼博闻强记，记忆力好，上万字的文章看一遍就能一字不漏复述下来，这与金庸小说《射雕英雄传》中黄药师妻子冯蘅翻阅《九阴真经》即能默写出来相比，应该也毫不逊色吧！

  他有一句经典语录，“成式以君子耻一物而不知！”什么意思呢？　就是古今中外、诸子百家，天上地下、犄角旮旯，只要有一样东西是我不知道的，那都是我的耻辱！　看人家这牛吹的。

  这不，南唐时候的笔记小说《金华子》就记载了一个故事，有一次，段成式与好友在某古寺游玩，遇一石碑，其中有两个古字，众人皆不认识。大家只好向“段博士”请教，段成式看了一眼，叹道，这是一块无用的碑。为什么？　连我都不认识这上面的字，天下谁还能认识呢？　天下人都不认识，这碑又有何用呢？　这个好像有点装过头了，但也可知段成式的“博闻”在当时是颇有名气的，是为大家所公认的。

  与李商隐的郁郁不得志不同，段成式以父荫官，在仕途上可谓顺风顺水。古时候，只要父辈有功勋，子女就可以凭藉世资获得官职，称为“荫官”。段成式沾他老子的光，当过秘书省校书郎、尚书郎、太常少卿等京官，也做过吉州刺史、处州刺史、江州刺史地方大员。

  但段成式最大的兴趣不在做官上，他每到一地，最喜欢的就是搜奇猎怪，寻求秘籍，入山探幽，问访僧道渔樵，记录秘闻逸事、风俗奇谈，并一一寓诸笔墨。看来他应该很有一些当记者的天分。

  晚年，段成式回到荆州，潜心著书立说，将一生四处访学所得，仿汉代张华《博物志》体例，撰成笔记小说。

  梁元帝在荆州为湘东王时,好聚书,赋有“访酉阳之逸典”语。“酉阳”指酉山，刘宋盛弘之《荆州记》中云，“小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。”

  段成式遂借用此典故，为自己的笔记小说取名为《酉阳杂俎》。

  在唐代晚期文学家中，段成式的文学成就是多方面的。《全唐诗》收入他的诗词30多首，《全唐文》中收入他的文章11篇，但其最主要的成就，还是《酉阳杂俎》。

  《酉阳杂俎》以内容广博而蜚声中外，有记道书的《壶史》，抄佛典的《贝编》，述丧葬的《尸穸》，志怪异的《诺皋记》，记唐朝君王遗事的《忠志》，记汉魏六朝礼仪的《礼异》，记天象神话的《天咫》，记神仙家言的《玉格》，记事物幻化的《物革》，记民间伎艺的《艺绝》，记古今饮食的《酒食》，记医药传闻的《医》，记占卜之事的《梦》，记剑侠异情的《盗侠》，记名人逸事的《语资》，记鬼魂转世的《冥迹》，记动物植物的《广动植》，记训鹰诸事的《肉攫部》，记文字正误的《贬误》，记梵宇寺庙的《寺塔记》，记佛经应验的《金刚经鸠异》等，可谓人间、仙界、佛国、冥府无所不有，天文、地理、方物、矿产无所不包。李白让高力士脱靴、王勃写文章蒙在被里打腹稿等许多流传至今家喻户晓的故事，亦均源于此书。

  清代纪昀在编写《四库全书总目纲要》时评价该书，“自唐以来，推为小说之翘楚。”

  鲁迅在《中国小说史略》中评价，“其书标目既诡异，而抉择记叙，亦多古艳颖异，足副其目。”

  周作人在谈到小说时也说：“往昔读说部，最爱段柯古。”

  这里录《酉阳杂俎》中一则与荆州有关的故事。

  荆州有个叫葛清的人，是白居易的铁杆粉丝，他将白居易的诗句用刺青刺在身上，全身上下体无完肤。大家可以看看，唐代时荆州的“追星族”对偶像的痴迷竟然到了这种程度。

  《酉阳杂俎》保存了大量的珍贵历史资料，让我们看到了正史中看不到的大唐风情。而段成式的一生也正如他的《酉阳杂俎》般，有一种光怪陆离的感觉。

  诗人方干在《赠处州段刺史》中有一句“德重自将天地合，情高原与世人疏”，可看作是对段成式一生的真实写照。

  段成式最后留给世人的是《南楚新闻》中一则荒诞离奇的“故事”。

  公元863年六月，段成式故去。在他去世半年之后，当年的十一月十三日夜晚，天降大雪。凌晨时分，突然有人扣响温庭筠的大门，仆人视之，有人隔门递过来一个竹筒，言道：“这是段成式给你家主人的信。”

  仆人大惊，急忙开门，只见大雪茫茫，悄无人影。温庭筠听说此事后，也是惊愕不已，段成式不是已经故去半年了吗，难不成是幽冥来书？　于是他焚香再拜，展信一看，果然是段成式亲笔手书，只见信中写道:

  “恸发幽门，哀归短数。平生已矣，后世何云。况复男紫悲黄，女青惧绿。杜陵分绝，武子成覠。自是井障流鹦，庭钟舞鹄。交昆之故，永断私情。慷慨所深，力占难尽。不具。荆州牧段成式顿首。”

  如果此事属真，我怀疑是不是段成式生前写好了信，嘱人在其死后送往，和儿女亲家温庭筠开最后一个玩笑，这完全符合他的性格。这是一次华丽的谢幕，也许他是想用这种方式为自己的人生画上一个自认为圆满的句号吧！