□　汪业盛

  “从前有座山，山上有座庙……”小时候听老人讲起这个专门哄小孩子入睡的经典故事时，脑海里总是会想起黄山与黄山大顶上的谢公庙。

  我的家乡在黄山，当然，这个“黄山”，并不是“五岳归来不看山、黄山归来不看岳”的“黄山”。

  此黄山很小，主峰海拔仅286米，远不及彼黄山之雄伟瑰奇。但这小小的黄山，也一样有着悠久的历史与动人的传说。

  《隋志》载：“公安有黄山，安乡有皇山。”黄山是湖北公安县与湖南安乡县共有的一座小山。此山主峰上有座忠济庙，俗称“谢公庙”。据方志记载与民间传言：此庙初建于西晋，当时叫“普济寺”，南北朝时改称“忠济庙”，宋朝时徽宗赐封爱民如子的荆州刺史谢麟为“忠济真人”后，“忠济庙”进行了扩建，此后当地百姓便习惯性地称之为“谢公庙”。

  但查阅大量史书后却发现，这个“谢公”其实最初并不是指谢麟，而是指另一位姓谢的古人谢晦。

  我们先看一下有关史书的记载。

  北宋乐史所撰《太平寰宇记》卷一百四十六载：“（公安县）黄山，字或作皇，昔人呼为睢山，今乡人或为王山，云宋大将军谢晦被诛死，于此山立庙，因呼此为王山，祠坛基址犹在。”

  南宋祝穆所撰《方舆胜览》卷三十记亦载：“黄山，在安乡县北六十里，有谢晦庙，南麓有唐处士洪古墓，柳宗元作志。”

  明朝李贤所撰《明一统志》卷六十二记载：“黄山，在安乡县北六十里，土石皆黄，一名金峰山，上有刘宋谢晦庙，故又名谢山。”“谢晦庙，在黄山，刘宋谢晦刺荆州，尝过黄山，顾瞻久之，后卒，柩过不肯去，因葬焉，民为立祠，宋封显应公，本朝定名荆州刺史谢晦庙，祭以八月二十九日。”

  明朝袁中道《珂雪斋集》卷十四之《游龙盖山记》中写到：“（李卫公祠）与今黄山祠谢晦，梁山祠梁松大异。而庙宇颓然，可叹也。”

  由此可见，至少在晚明之前，黄山主峰上的“谢公庙”所祭祀的一直都是谢晦。

  那么，这个谢晦究竟何许人也？

  谢晦是南朝刘宋的开国功臣，宋武帝刘裕病重之时，让他和徐羡之、傅亮、檀道济为顾命之臣，后来宋少帝刘义符继位，谢晦等四人认为刘义符德行能力有亏，于是行伊霍之事，废少帝，改迎刘义隆为帝。而臣子废立君王，这在封建社会是大忌，所以四人也害怕被清算，于是商量后进行了分工：徐羡之、傅亮二人在朝中掌权，谢晦镇守荆州，檀道济镇守广陵，内外照应，进退有据。

  照说这四人对刘义隆有拥立之功，是应该封赏的，但在王华等人的进言下，刘义隆很快擒杀了徐羡之、傅亮及谢晦留在京中的家人，并命檀道济带兵讨伐谢晦，谢晦被杀。

  而檀道济最终也没能逃过一劫，宋文帝刘义隆身体不好，他对檀道济始终不放心，想到自己走后那没用的儿子肯定镇不住檀，于是一到病重时就调檀入朝，病一好又调檀去边关镇守，后来还是找了个借口把这位刘宋王朝的战神给杀了，只留下了一个成语——“自毁长城”。

  按照《明一统志》的说法，谢晦生前镇守荆州时很喜欢黄山，“顾瞻久之”（流连忘返），死后就葬在主峰之上，大明朝廷甚至亲自赐名“荆州刺史谢晦庙”，并规定农历八月二十九日为其祭日。

  那么，祭祀刘宋谢晦的“谢公庙”又是何时改祀北宋谢麟的呢？谢麟与黄山又有什么渊源呢？

  《宋史》列传第八十九记载：“谢麟，字应之，建州瓯宁人。登第，调会昌令。……再调石首令，县苦江水为患，堤不可御，麟叠石障之，自是人得安堵，号‘谢公堤’。通判辰州，章惇使湖湘，拓沅州，荐麟为守，由太常博士改西上阁门副使。贼犯辰溪，麟且捕且招，一方以宁。诏使经制宜州獠，降其种落四千八百人，纳思广洞民千四百室，得铠甲二万，褒赐甚渥。加果州刺史，知荆南、泾邠二州。元祐初，复以朝以朝议大夫、直秘阁知潭州，加直龙图阁，历徙江宁、凤翔府、渭桂二州……卒于官。”

  从正史中看，谢麟做过石首县令，为治理水患，他主持修筑了水利工程“谢公堤”。谢麟后来还做过荆南知府，但在任仅仅只有二十天，南宋李焘《续资治通鉴长编》卷三百三十八载：“（元丰六年）麟以七月十七日除荆南，代孙颀；八月七日，颀仍旧知荆南；八日，麟改泾州。”最后，谢麟死于桂州任上。

  而在地方志中，明显将正史与当地民间传说进行了融合。

  康熙二十三年《湖广通志》卷九记载：“（公安县）黄山，县东南七十里。中峰高矗平地三里许，每旱云出山顶则雨，界石首、安乡之交，三县皆望…一名金峰山，上有祠，祀宋县令谢麟。”

  《湖广通志》将明朝以前史料中记载的黄山顶上的“谢晦祠”写为“祀宋县令谢麟”，这是我见到的最早的相关记载。

  乾隆六十年《石首县志》载：“谢麟，令本县，每岁江溢堤溃，麟捐米万石，教民去岸一里许筑堤千余丈禦之，号‘谢公堤’。后刺史荆州。卒葬石首黄山，民慕其德，立祠祀焉。”

  《石首县志》中，更是将《明一统志》中的“谢晦卒葬于黄山”这一情节，移植到了谢麟身上。这已经与正史不符，正史中明确记载，谢麟卒于桂州任上，而非荆南任上。

  所以，从这两部方志的记载可推测，“谢公庙”的易主应该就发生在明末清初之际，而“谢公庙”易主的主要原因，除了可能有清朝统治者的主观因素（类似于将武圣岳飞改为关羽）外，更重要的则是民心之所向。“谢公堤”惠及一方、泽被后世，让老百姓自发地把本来祭祀谢晦的“谢公庙”当作了祭祀谢麟之所，而地方志书也顺应民心民意，将错就错地进行了更改。

  现在，“谢公堤”这一民生工程与民心工程的原址已在岁月的浸蚀中杳不可寻，但在黄山脚下，一座比“谢公堤”更宏伟的水利工程正岿然屹立于虎渡河上，这就是荆江分洪工程之南闸。

  站在黄山大顶谢公庙前，眺望静卧在滚滚虎渡河上的南闸，心中忽有所感，写下五绝一首《黄山怀谢公》：

  恩广流为泽，德高培作嵩。山头香火在，千载仰公忠。