□ 谢葵

  端午将至，一年一度的龙舟赛即将开锣。龙舟竞渡最早的记载者之一荆州人宗懔，他在《荆楚岁时记》中记载了这一节日习俗，此书也是中国迄今保存最完整的一部记录岁时节令、风物故事的笔记体散文著作，记述了荆楚地区的农事、医疗、祭祀、婚嫁等风土人情和民俗故事。可惜早已亡佚，明代人从唐宋类书中辑录成一卷，历代校勘版本甚多，并流传日本及东南亚各国。以下引文采用1987年山西人民出版社宋金龙校注本：

  五月五日，谓之浴兰节，四民并蹋百草，今人又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。以菖蒲或缕或缕，以泛酒。是日竞渡，采杂药。

  按：五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞凫，一自以为水军，一自以为水马。州将及士人悉临水而观之。邯郸淳《曹娥碑》云：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。”斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。《越地传》云起于越王勾践，不可详矣。是日竞采杂药。《夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。”

  以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗。取鸲鹆教之语。

  夏至节日，食粽。周处谓为角黍，人并以新竹为筒粽。练叶插五彩系臂，谓为长命缕。

  引文有三点值得注意：一是竞渡来源有多种说法，纪念屈原是其中一说。二是端午民俗本有防疫的目的；三是食粽从夏至日开始。

  宗懔（生卒年为502-565，采李裕民说），《梁书》《周书》《北史》都有列传，其中以《周书》所记较详。他祖籍南阳涅阳（今河南邓州），自八世祖宗承始移居江陵。宗承之孙宗炳，字少文，曾撰《画山水序》。炳之孙测，著有《续高士传》《衡山记》《庐山记》等。

  宗懔从小聪明颖悟，酷爱读书，“语辄引古事，乡里呼为小儿学士”（《北史》本传）。梁武帝普通六年（525年）举秀才。次年，梁武帝的第七子湘东王萧绎为荆州刺史，萧绎“口诵六经，心通百氏，有仲尼之学，有公旦之才”（《南史》本传）。出任荆州刺史后，就想把萧梁西南地区的中心荆州建成自己的根据地。“乃开镇西府，辟天下士”“时西府盛集文学。”宗懔就是他网罗的人才之一，《北史》本传载：及梁元帝镇荆州，谓长史刘之遴曰：“贵乡多士，为举一有志少年。”之遴以懔应命。即日引见，令兼记室。尝夕被召宿省，使制《龙川庙碑》，一夜便就，诘朝呈上，梁元帝叹美之。

  文章令萧绎“叹美”的宗懔，与刘缓、刘孝胜、刘孝先、刘孺、王籍、鲍几、刘孝绰、徐君蒨、阴铿等一起组成“西府文人集团”，擅长以情色见称的宫体诗文，而且著书立说，修史述闻，试图构建一个具有文化实力的西藩。

  大同六年（540年），萧绎初任江州刺史时，都督江州诸军事，宗懔随作刑狱参军，兼掌书记；太清元年（547年），萧绎再牧荆州时，宗懔又任其别驾。在此二十余年内，萧绎倡导西府文人撰述各种地理方志，尽管这些著作大都散佚，从残存至今的十余种断简残篇仍然可以想见其盛况。宗懔其书也当作于这一时期，即在萧绎称帝之前。

  “荆楚”本是先秦时期楚国的称谓，秦统一之后，华南大部分地区习惯上仍被称作荆楚。不过，这毕竟是个模糊的地域概念，在南北朝时期，“荆楚”二字有时也特指荆州及其治所江陵。刘宋盛弘之《荆州记》曾云：“自晋室东迁，王居建业，则以荆、扬为京师根本之所寄，荆楚为重镇，上流之所总。”宗懔降魏之前在江陵生活了五十年，这是他蒙受恩宠的帝都，又是当时中国最繁荣发达的城市，所以书名中的“荆楚”就是“荆州”或“江陵”的代称。为什么没有径称“荆州”“江陵”，大概是在此之前已经有晋范汪、宋盛弘之、庾仲雍、郭仲产、南齐刘澄之、佚名等数种《荆州记》，为避重名之嫌，才题名为《荆楚岁时记》。

  浓厚的乡土情结，深刻影响了宗懔的创作取向甚至政治主张。梁元帝平定侯景之乱后，“议还建业，唯懔劝都渚宫，以乡在荆州故也。”（《南史梁本纪》）

  也就是说，宗懔一句话，让荆州又做了两年多的都城。

  承圣三年（554年）七月甲辰（20日），以都官尚书宗懔为吏部尚书。（《梁书》卷5）。

  十月，西魏军攻梁，十一月十七日，围江陵，二十六日，梁军战败，朱买臣欲诛宗懔。据《南史》卷八：“朱买臣按剑进曰：‘惟有斩宗懔、黄罗汉，可以谢天下。’帝曰：‘曩实吾意，宗、黄何罪？’二人退入众中。”

  看来萧绎还是很有担当的，没有推责。二十九日，魏军攻占江陵。十二月十七日，梁元帝被杀，宗懔等被俘入长安。据《北史》本传：“及江陵平，与王褒等入关。周文帝以懔名重南土，甚礼之。”西魏军队攻陷江陵后，才子皇帝、独眼皇帝、佞佛皇帝——梁元帝萧绎被土囊压死，草草葬在郊外，宗懔被虏往长安。宇文泰因其名重南土，对他大加礼遇，西魏被北周所取代后，北周孝闵帝即帝位，又委任他为车骑大将军、仪同三司。

  宗懔对乡土情结差点儿使他送了命，足见其执著。从长史刘之遴荐他担任记室（秘书）起，一直作到北周的车骑大将军，国破家亡也没能阻止他青云直上。最后，在远离故土的长安走完了他的一生。

  梁元帝被杀前，“命舍人高善宝焚古今图书十四万卷”，造成中国历史史上继焚书坑儒之后的又一次文化浩劫。宗懔被俘后又是仓皇北上，所撰《荆楚荆楚记》即使未付之一炬，恐怕也没法带到北方。传世之书，应该是他北降之后重新记述之作。

  忠臣不事二主，传统的儒家伦理时时诅咒他叛臣逆子的身份。显赫的官职、优裕的生活无法消除其内心的阴影，这从他残存的《春望》诗中流露端倪：

  日暮春台旁，徙倚爱春光。都尉新移枣，司空始种杨。

  一枝犹桂馥，十步有兰香。望望无萱草，无忧竟难忘！

  萱草，即《诗经·卫风·伯兮》中的谖草，又名忘忧草。没有忘忧草，自然无法忘却隐忧。桂馥兰香，荣华富贵也难以掩盖椎心之痛。

  又有《早春》诗云：

  昨暝春风起，今朝春气来。莺鸣一两啭，花树数重开。

  散粉成初蝶，剪彩作新梅。游客伤千里，无暇上高台。

  乡愁国恨，愈久愈烈，莺啼花开，徒增感伤。于是，重理旧作，正可解亡国之恨、释变节之痛、慰思乡之苦。

  晁公武《郡斋读书志》称“梁吏部尚书宗懔撰”。按，宗懔为梁吏部尚书在承圣三年（554年）七月至十一月。此书记述荆楚岁时风俗时，常与北方对比，如他说：“今北人此日设麻羹豆饭”（《太平御览》卷42引）。所以说，此书是宗懔被俘入长安后的思乡之作，成书时间约在西魏恭帝二年，即公元555年。

  宗懔大节有亏，但《荆楚岁时记》是不朽的。此书撰成一千四百七十周年之际，在作者故乡举办龙舟赛，自有特殊况味。（本文中的江陵均指1994年之前的江陵）