□　楚云

  舞文弄墨——若尚可称之——数载，吾从未为人作序或跋。何也？盖因自身才疏学浅，若贸然为之，恐为方家所笑。然“文事无常”，甲辰初秋，受人之托，为杨波《生活很苦，自己加糖》一书作序。

  文学之道，清苦异常，于农民与打工者尤甚。据吾所知，仅监利便有数位农民业余作者，如已逝之高启伟先生，及其他几位（此处不便言其姓名）。他们皆视文学如生命，孜孜矻矻，勤勉笔耕，然缪斯未因其痴情而眷顾，皆生活窘迫，于嗟叹抑郁中苦捱，远不及纯粹务农者幸福快乐。

  生存与爱好，孰重孰轻？　吾亦曾长久迷茫，为此吃尽苦头。历经碰壁，方渐觉悟。

  昔恩格斯于《在马克思墓前的讲话》中云：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”

  鲁迅先生亦在《华盖集》中谆谆告诫：“我们目下的当务之急，是一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论……　是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”

  可惜，监利几位底层作者（吾亦在其中），恰犯此致命错误：未妥善处理生存与文学之关系。心比天高，以写作为生存首要之事，妄图以文字安身立命，奈何时运不济，大半生困于方寸之间，一生为文学所累。

  德尔斐阿波罗神庙有一著名箴言：“认识你自己。”

  芸芸众生，多如恒河沙数，又有几人能真正认清自己？

  于吾辈而言，诸多痴念中，痴书当属最佳执念。

  华夏乃重文化之国。《左传・襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

  立言者，以今人之语，即著书撰文。当今之世，浮躁之气甚嚣尘上，五千年所罕见。若有人能静于一隅，埋首黄卷青灯，实乃可敬之人。而杨波君正是此类人。

  吾与杨波君素昧平生，但通过《生活很苦，自己加糖》一书，可略窥其人其文。

  杨波早年曾任《监利报》记者，其在一则自我简介中，自嘲道：

  “1999年7月至2016年4月，十七年间，曾任政府秘书、宣传干事、党办主任，撰写新闻稿件三百余篇，被多家报社、杂志刊登，电台播放；曾为报社记者，采访过湖北省委书记，抗洪抢险、非典时期皆在新闻一线；于浙江两家集团公司任职、经营打字复印个体生意、为老板担任工地工程经理、与同　学合资开办工厂、投资服装专卖店、烧烤店，亦曾为烧烤师傅，四处漂泊……”

  于其看似平静之叙述中，不难见杨波君生活之辗转。其活得艰难，然生命中总有一束微光闪耀，此光，便是文学！

  文学乃杨波心灵之寄托。当生活对其风雨侵袭，其未沉沦消沉，而是悄然提笔，记录生活点滴，以平实文字书写心灵历程，为往昔生活留存印记。其于忙碌工作之余，见缝插针，为家人朋友、工作生活、青春往昔、当下未来而作。其文字鲜少修饰，却感情真挚。如在《布鞋》一文中，深情回忆母亲为其做鞋之情景，文末动情写道：“布鞋是我瞭望故乡的垫脚石，布鞋是我人生路上的好伙伴，布鞋是母亲皱纹、苍老的证据。”读之令人动容。

  真正之写作者，必关注现实，有时甚至持批判审视之态。杨波君正是如此秉笔直书之人。如《孩子，你的未来不在你的手机里！》一文，堪称战斗檄文，其痛心疾首写道：

  “近两年，春节归家特意留意，无论于自家，还是走亲访友，随时可见孩子们低头沉迷网络世界之景。有手机者玩得忘乎所以，手舞足蹈，对着有声音有图像的屏幕不亦乐乎；没手机者亦不甘落后，重在参与，站旁边助威；家中有WiFi者，可整日不出门，从早到晚，无需挪位。一日三餐，不多喊几次‘吃饭了！’便不知肚饿。晚上不强迫说‘不玩了，要睡了　！’根本不知一天已过；家中无WiFi者，即便寒冬，无论风雨飘雪，亦不觉冷，伫立邻家门前窗边信号处蹭网……”

  吾信，无论何人，见此描写，皆心情沉重、焦虑万分！

  作家，乃时代之良知。杨波君无疑做到了这点。

  毋庸讳言，《生活很苦，自己加糖》一书稿，吾未通读，仅阅其三分之二作品，却已感受到一颗热爱生活、热爱文学之心。并非每位文学爱好者皆能成为文豪，但只要提笔，便担起一份责任，对社会、对自己，乃至对历史。

  正如鲁迅先生所言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”以此句与杨波君共勉。