□　李汉超

  屈原，我国历史上一位伟大的爱国诗人，我国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“楚辞之祖”，标志着中国诗歌进入一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代。楚地因屈原现世而文脉悠远，文风浩荡，也因屈原沉江而感伤满怀，嗟叹不已。苏轼有诗云：“楚地阔无边，苍茫万顷连。”楚国已经定格在历史的长河之中，也让历代的文人骚客驻足伤怀，更使荆楚儿女对这片多情而温润的土地充满眷念。青年诗人袁磊生于斯、长于斯，创作诗歌《往南去》，感怀屈原的流亡之路，将历史与现实融合起来，抒写自己对楚地的怀念之情，表达身处楚地的人生况味——

  “往南去，便是古楚流亡路在现世的延伸？　/从流域上看，自郢城至武汉南刚好顺长江/经沙市到沔阳，跨过古夏水/那么我在江夏立业算是重走流亡路，还是走在/流亡的延长线上？　但这古楚的流亡地已筑/高楼和中南五省的中心，我却怀念楚地/如屈子对败君的专一。而遵两水流亡/放在当下，正是一条旅游线，适合笔会、采风/泛舟于水上，叹民生兴旺/往南去，大泽隐于群山兮……/按照屈子流亡逻辑，这武汉的后花园向鄂南丘陵/过渡，断了水路，是不是断了现世流亡路？　/此地甚好，适合修身、写诗，怀抱语词/谢世。沉湖”。

  袁磊，1990年生于湖北荆州。系湖北省委宣传部“七个一百”文学人才，武汉作协第九、十届签约作家。曾参加中国诗歌2013“新发现”诗歌夏令营、第四届人民文学新浪潮诗会等。

  全诗14行，没有分节，诗人为了表达幽远绵长的情感，大多选用散文化的长句式，再加上又与楚风楚韵相联结，其感情基调沉郁顿挫，所以读者读起来并不轻松。诗是需要反复读的，仔细揣磨、反复咀嚼才会品出味道。“往南去”是诗歌的题目，也是诗人的生存去向，更是诗人的情感指向。大诗人屈原辅佐楚怀王后期，因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。诗人身处江夏，想起屈原，内心涌起许多剪不断、理还乱的伤感情绪。那么，往南去是一条怎样的路呢？

  其一、往南去是一条流亡之路。首行“往南去，便是古楚流亡路在现世的延伸？”将历史与当下相勾连，并以疑问开启下文、吸引读者。这个去向，正是当时屈原流亡的方向，是否“延伸”，诗人产生惶惑，不敢轻易断定。接下来“从流域上看……”简要回顾了屈原被流放的路线，这也正好是诗人安身立命的路线，两者的吻合就有“重走”的意味。所以，诗人自然发问：“那么我在江夏立业算是重走流亡路，还是走在／流亡的延长线上？”这种选择性疑问，郁结在诗人心里，诗人说出来，还请读者结合实际加以判断。

  其二，往南去是一条旅游之路。历史已经照进现实，一个“但”一转，现实不是重复历史，“这古楚的流亡地已筑／高楼和中南五省的中心”，尽管这里崛起一座现代大都市，诗人却对楚地一往情深，“如屈子对败君的专一”，故国难舍、故土难离啊。可是，沿着长江和夏水的“流亡”路线，如今，“正是一条旅游线，适合笔会、采风／泛舟于水上，叹民生兴旺”。现实变化太大，历史不能复制，但诗人仿佛还是眷念着楚地故土，并不愿游山玩水、附庸风雅。

  其三、往南去是一条修身之路。“往南去，大泽隐于群山兮……”呼应楚辞风韵，意思是说，这里湖水荡漾，群山环抱，是“武汉的后花园向鄂南丘陵”过渡地带。诗人看到“断了水路”，却问自己这“是不是断了现世流亡路？”屈原已成历史，流亡皆是过往，“此地甚好，适合修身、写诗，怀抱语词／谢世。沉湖”，其用语简洁有力，内涵丰富深远。这是一块风水宝地，诗人将在这里读书写诗、休养生息，沉醉在诗歌的世界里，终其一生，哪怕像屈原那样“沉湖”，也无怨无悔、在所不辞。诗人热爱诗歌，尊崇屈原，不改初衷，值得称赞。

  在这首诗里，诗人的内心郁结着难以释怀的苦涩与苍凉，历史的荒诞不复存在，现实的荒诞就在眼前，但诗人袁磊热爱着并追求着……诗人决不是当年的屈原，但此情此境似乎极其相似，当年屈原的心路历程，诗人仿佛愿意经历一次。屈原是一个充满历史沧桑与现实召唤的艺术典型，唤醒了一代代人的文化记忆，也激发了无数诗人心灵的共鸣。

  袁磊正值青春年华，对未来充满质疑，对自我充满自信，以内心的强大动力抵御着世俗和外界的挤压与消解。而著名诗评家刘波认为，“袁磊的自信中也深藏着困惑，不管他如何挑战自己，抵抗也是有限度的”，他暂时难以摆脱现实的困境，特别是心灵的阴霾。诗人袁磊在《顺应》一诗里写道，“那么我也是不是应该顺了潮流，不关心来处和去处／委身尘土，以小人物的姿态着迷生死／尽力去爱”。充满爱，是诗人的力量所在，也是他前行的动力源泉。