——《学记》中的教育智慧

  □ 陕声祥

  近日读我国最早的教育学著作《学记》，有一篇专门阐述教育教学必须遵守的七条原则，其中有三条是这样定义：“夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。”用现在的话来说就是，学校备有惩戒的杖棒，约束学生的仪容举止，形成严肃的纪律。不到一年大祭以后，不考查学生的学习成绩，以便让学生从容学习。时常观察却不说话不评价，让学生用心思索。关于教育惩戒，关于考试，关于呵护学生自主性，这三点不正是当下教育依旧关注的焦点吗？　当我们还在对这些问题瞻前顾后，模棱两可，反复思虑“要不要”，“行不行”的时候，古人在几千年前就给出了明确的回答。读罢掩卷，不得不叹服古人穿越时空的教育智慧。

  先说教育惩戒。在相当长的时间，在各级各类教育管理的制度文件里几乎看不到“教育惩戒”这个说法。对于教育原则和教育方法，说得较多的是“正面教育”、“正面引导”，批评教育，仅此而已。2020年我国颁布《中小学教育惩戒规则》，首次对教育惩戒进行定义，指出教育惩戒是学校、教师基于教育目的，对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫治，促使学生引以为戒、认识和改正错误的教育行为。教育惩戒“于法有据”了，但是，教育惩戒实施起来仍然困难重重。一方面，《中小学教育惩戒规则》在学校师生中、在社会上知晓度并不高，社会公众对必要的教育惩戒缺乏共识，在普罗大众的“教育词典”中，还难有“教育惩戒”一席之地。再加上《中小学教育惩戒规则》，没有配套教育惩戒实施细则和评价系统。按照《中小学教育惩戒规则》规定，具体实施细则有赖于地方和学校制定。一旦地方和学校不及时跟进，教育惩戒怎么实施，实施效果由谁评价，标准怎样，这一切又待定了。在这样的情况下，为了规避潜在风险，教师不敢使用教育惩戒权，甚至不敢批评学生，导致教育惩戒虚无化。

  没有惩戒的教育，是不完整的教育。成长的路上，需要和风细雨的滋润，必要时，也需要当头棒喝的矫正。

  如果说“夏楚二物，收其威也”，是由外力对学生施加干预，让其收敛顽劣之性；“未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。”则是尽量减少外在干预，让其自主发展。

  “卜禘”，占卜祭祀，是一年到头才做的事情。只有到了一年将尽，占卜祭祀的时候，才考查学生成绩。也就是不要频繁考试，以免打乱学生心智成长节律。现在考试次数过多过频，期末考，期中考，月考，甚至周考，学生疲于应付。从容学习成为一件奢侈的事情。在频繁的考试中，也许收获了短时的效益，学生成绩被“催熟”了，但由于违背自然节律，由此带来的负面影响不可忽视。每年高考前夕，考生把试卷、习题、书本撕碎，从教学楼上抛掷下来，成漫天雪花状，这种现象怎么解释也不会是对学习的热爱和迷恋吧？　在高考指挥棒影响下，考试压力在向低幼年级传递。教育部明令禁止小学一二年级举行书面考试。取消小学期中考试，一学期只允许举行一次期末考试。这是对考试乱象的纠正，也对古人教育箴言，跨越千年的呼应。

  “时观而弗语，存其心也。”这是另一种形式的“放”。我们只是时时观察学生，但是要少说话，少下评语，让学生自己用心去思索探求。那是给学生思维的自由。学生也许会错，错了再改回来，也就成长了。有经验的老师，课堂上要延迟评价。老师提出问题后，要给学生一点思考的时间，学生回答问题后，也要留点时间，不要急于做出评价。那是为了“存其心”，让学生学会用心思考，不以别人的思考代替自己的思考。还有一种教学智慧，教师故意“示弱”，把学生推向前台，让学生当“小老师”分析问题、解决问题，其实也是通过“不干预”“不说话”，达到“存其心”的目的。如果怕学生犯错，时时提醒、教导，只是一味地“扶”着学生走，不放手让学生自己走，学生也就错失了成长的机会。“经验是不可传递的”（杜威语），所以，我们需要“时观而弗语，存其心也”，搭建平台，创造机会，让学生自主探索，收获成长。

  三个论断，不是孤立的，而是互相关联，形成一个充满辩证的动能系统。“收其威”，意在于“收”；“游其志”、“存其心”，意在于“放”。有放有收，相辅相成，引导学生走向求学的正途。重读《学记》，不是怀旧，而是重建——重建教育的尊严、节奏与深度。