□　叶继程

  3月1日，蒙蒙细雨中的江汉平原。石首城北，绣林山余脉的荒草深处，我与文友撑伞寻访三义寺旧址。

  早春寒意尚未散尽，眼前的景象，与史志里“飞甍临江，香火不绝”的记载判若两物：一段青灰砖墙半埋在枯藤与新抽的杂竹间，歇山顶的瓦垄被野葛织成的网层层包裹，檐角的兽吻早已无存，只余断砖残瓦在雨里哆嗦着细碎的寒凉。墙脚处，几株野油菜顶着金黄色的花蕊，新翠数枝刺破荒寒，像是古寺不肯熄灭的余烬，在三月的眼眸里微微颤动。长江就在不远处。水风裹着初春特有的清寒，将我们的身影轻轻笼罩。残寺、江风、半枯半荣的荒草，分明是一部被时间啃噬过的活史书——它掖紧三国风云的余响，深藏船民祈福的香火，承载着现代化进程中人们对历史遗迹的复杂情感，比如我与同行在绵绵细雨中的友人。

  作为土生土长的荆州人，笔者对绣林山的记忆，始于童年时长辈口中“刘备招亲”的故事。那时只当是戏文，直到三月的风拂过耳畔，站在这残寺前，才真切感受到：那些被我们当作传说的过往，其实一直以砖瓦、碑刻、地名的方式，扎根在这片土地的犄角旮旯里。

  石首，古称“石首山”，因城北有石孤立于江边而得名。而绣林山，则是石首城最富传奇色彩的地理坐标。

  据《石首县志》记载，绣林山原名“阳岐山”。三国时期，刘备迎娶孙权之妹孙尚香，在此“结绣林为帐”，举行盛大婚礼，阳岐山因此更名“绣林山”。这一事件被罗贯中写入《三国演义》，演绎成“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的经典桥段。

  而三义寺，正是这段历史的物质载体。在石首的民间传说里，三义寺的缘起与刘关张“桃园三结义”紧密相连。相传刘备在东吴招亲后，携孙夫人返回荆州，途经绣林山时曾在此驻留。诸葛亮、关羽、张飞率部前来接应，众人在山上设坛盟誓，重申“匡扶汉室”的初心。当地百姓为纪念这段忠义之举，遂在山上建庙，初名“玄德庙”，后因供奉刘备、关羽、张飞，更名为“三义寺”。

  清乾隆年间《石首县志》载：“绣林山，在县北一里，三国时蜀昭烈帝纳吴女于此，绣林为帐，因名。山有三义寺，祀昭烈帝及关张二将。”

  在石首船夫的记忆里，三义寺更是一座“护佑之寺”。长江石首段水流湍急、险滩密布，过往船民每逢出行，必到三义寺焚香祈福，祈求刘关张保佑一帆风顺。久而久之，三义寺成了长江航运的精神坐标，也成了石首人“忠义”精神的象征。

  如果说传说为三义寺披上了一层浪漫的外衣，那么史料则为我们勾勒出它真实的轮廓。

  三义寺的始建年代史无明载，但据《荆州府志》考证，其前身“玄德庙”应建于唐代。唐代宗大历年间，荆州刺史庾准在《石首玄德庙碑记》中写道：“石首城北有山，曰绣林，昭烈帝驻跸于此。邑人怀其德，立庙祀之，名曰玄德。”

  到了宋代，玄德庙规模不断扩大，逐渐成为鄂南地区重要的宗教场所。南宋诗人范成大在《吴船录》中，曾记载他途经石首时，“登绣林山，谒玄德庙，见其殿宇宏敞，香火甚盛”。

  明代，玄德庙正式更名为“三义寺”。明嘉靖年间《湖广通志》载：“石首三义寺，在绣林山，祀蜀昭烈帝及关张二将，明洪武年间重建，正统年间赐额‘三义寺’。”

  清代是三义寺的鼎盛时期。据清乾隆《石首县志》记载，当时的三义寺“殿宇三重，佛像百余尊，僧众数十人，香火之盛，甲于荆南”。鄂南才子吴寿平为三义寺题写的楹联更是千古传诵：“红面关，黑面张，白面孔明，面面护着刘先主；奸心曹，阴心权，雄心周瑜，心心夺取汉江山。”这副楹联对仗工整，将三国风云浓缩于二十八字之间，成为三义寺最鲜明的文化符号。

  三义寺的命运，与石首城的兴衰紧密相连。它见证了三国的风云，经历了明清的鼎盛，最终在近代的战火与城市变迁中走向衰败。

  清末民初，随着长江航运的衰落与战乱的频繁，三义寺的香火逐渐冷清。清咸丰年间，太平军攻占石首，三义寺部分殿宇毁于战火。此后虽有地方士绅捐资修缮，却已难复旧观。民国初年，军阀混战，石首城屡遭兵燹，三义寺更是无人问津，殿宇倾颓，佛像蒙尘。

  1938年，日军侵占石首，三义寺大部分建筑被拆毁，木料被用作修筑工事，仅剩一座山门和一段后墙。据当地老人回忆，当时的三义寺“断壁残垣，野草丛生，只有几只乌鸦在檐角盘旋，发出凄厉的叫声”。

  1958年，为打通鄂湘交通，当地政府在三义寺旧址附近修建了“三义寺汽渡”。汽渡的建成彻底改变了石首的交通格局，也让三义寺的残迹被彻底遗忘在城市的角落。

  20世纪80年代，随着城市建设的推进，绣林山被纳入城市公园规划范围。当地政府在三义寺旧址上重建寺庙，定名为“东岳寺”。新寺采用仿清式建筑风格，伽蓝殿仍供奉刘关张像，试图延续三义寺的文化记忆。

  而我们今日所见的残垣，正是唐代三义寺的原基。它被现代居民楼和三月初萌的草木包围，枯藤已冒新芽，荒草渐生春意，像一位被遗忘的孤者，默默注视着城市在春光里更迭变迁。三月的风掠过墙头，带着泥土与新芽的气息，笔者的目光抚摸着斑驳的砖墙，凝眸砖缝里刚冒头的苜蓿，像是在与千年前的工匠对视。

  “你看这砖，”同行的朋友指着一段青灰砖墙说，“这是唐代的砖，质地坚硬，纹理细密；旁边的红砖，则是明代修缮时补砌的。这一唐一明，跨越了数百年的时光，却在这三月的残垣上相遇，这就是历史的魅力。”

  我们在残垣下发现了一块断裂的石碑，碑面已被风雨侵蚀，字迹模糊不清。经仔细辨认，认出了“大明嘉靖三十六年重修”的字样。这应是明代修缮三义寺时所立的碑记，可惜大部分文字已无法辨识。

  “这块碑，是三义寺兴衰的见证。”他说，“它告诉我们，三义寺在明代曾经历过一次大规模修缮，而这次修缮，也正是它走向鼎盛的开端。”

  江风渐起，摇曳残垣上的柳丝窸窸细语。我似乎听到了千年前的钟声，看到了船民们焚香祈福的身影，恍惚间，刘备携孙夫人在绣林山举行的盛大婚仪在眼前铺展。这些场景虽早已远去，但其余响，却伴着三月的春风，一直回荡在这片土地上。

  三义寺的命运，折射出中国许多历史遗迹的共同困境：在现代化的浪潮中，它们该如何自处？　一方面，历史遗迹是城市的文化根脉，是我们与过去对话的桥梁。三义寺不仅是一座寺庙，更是石首三国文化的地标、荆州“忠义”精神的象征，若失去它，便等于失去了一段重要的历史记忆。另一方面，城市发展的需求又不可忽视：三义寺汽渡的建成，打通了鄂湘交通，促进了地方经济发展；绣林山公园的建设，也为市民提供了休闲娱乐的场所，这些都是实实在在的民生福祉。

  如何在保护历史遗迹与推动城市发展之间找到平衡，是我们必须面对的课题。

  在笔者看来，保护历史遗迹，并非要将它们封存起来，而是要让它们融入当代生活，成为城市文化的一部分。比如，可在三义寺残垣旁建一座小型历史博物馆，展示三义寺的历史与文化；也可将三义寺的故事融入绣林山公园的景观设计，让市民在三月春光里休闲娱乐的同时，感受历史的魅力。唯有如此，历史遗迹才能真正“活”起来，在当代社会中发挥其应有的价值。

  淅淅沥沥的小雨，滋润着三月的褶皱，田野间隐约传来一声又一声的蛙鸣。哦，惊蛰近了。告别三义寺的残垣，我们踏上归程。

  残寺无言，临江而立。它的余音，将伴着岁月平仄，永远飘荡在绣林山的风里，在石首人的心扉深处回荡。

  作为一名从事田园调查的文史写作者，我深知自己的责任：既要记录历史，更要唤醒人们对历史的记忆。笔者希望通过这篇手记，能让更多人了解三义寺的故事、了解石首的历史，从而更加珍惜我们脚下的这片土地。

  残砖断瓦，古寺长江，前不见香火，后不闻钟磬。

  一砖一瓦皆故事，一风一浪是人间。