□袁枫

  时值大暑，炎气蒸腾。午后骤雨忽至，檐下珠玉迸溅，暂洗尘嚣。打开案头《晋祠之铭并序》，只觉墨香犹存。复展欧阳询《九成宫醴泉铭》，两碑都和唐太宗血脉相连。一述文治之思，一记避暑之幸。千载碑石如镜，映照贞观气象，也算是为今人辟了一方清凉之境。

  九成宫，醴泉清冽映贞观。大唐贞观六年（632年）孟夏，长安如同今天一般炎热，太宗率群臣赴九成宫避暑。此地台榭参差，高阁周建，更有“炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉”的妙境。太宗信步庭中，杖捣潮土，忽见清泉汩汩，“其清若镜，味甘如醴”。于是命魏征撰文记此祥瑞，欧阳询以楷书镌石，遂成“精密严整、峭劲挺秀”的千古名碑。后世临帖者或不知，此碑原是夏日清冽的注脚。泉涌刹那，暑热消散于笔锋的顿挫之间。墨痕如波，流淌着唐人对自然的敬畏与诗性。

  晋祠铭，行书走笔见雄魂。贞观二十年（646年）正月，雪夜。太原晋祠内，李世民挥毫写就《晋祠之铭并序》。此碑开创行书上碑先河，被誉为“仅次于《兰亭序》的行书杰作”。读碑文有四重深意。溯周礼，赞颂唐叔虞“承文继武，经仁纬义”，奠定晋国德政根基。绘胜景，赞叹晋阳山水殿宇，“金阙九层，玉楼千仞”的雄浑气象。斥隋弊，揭露隋炀帝“纲常崩摧，神怒民怨”，反衬大唐“顺天应人”的正道。明德治，倡导“为政以德，民心为归”，祈祷江山永固。碑阴刻长孙无忌等功臣姓名，左右宋人题记斑驳。一石融君臣之义、古今之思，更藏着帝王的心事。那就是，十八年前晋祠祈兵，十八年后雪夜报恩。赵崡在《石墨镌华》中道破：“高祖起兵祷于晋侯，太宗以铭报享”。

  碑里蕴藏千秋。从贞观到滕王阁。碑铭之为物，“陵谷恐变，非石莫保其坚；传记后来，非文莫以旌其德”。唐太宗两碑，一清凉如泉，一沉雄如岳，共构贞观精神的阴阳两面。九成宫欧阳询楷书“寓险绝于平正”，如醴泉涤荡暑气。而晋祠铭太宗行书“鸾飞凤翥，气象峥嵘”，若龙吟雪夜。30年后，王勃《滕王阁序》挥毫：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”此句与“炎景流金”“金阙九层”遥相呼应，这都是唐人以笔墨驯服时空的明证。

  在碑铭中消暑，这是我的一种静心之法。而前人早有类似消暑之法，各具机杼。米芾《逃暑帖》遁入山林，自诩“幸兹安适”，尽显名士风流。蔡襄《暑热帖》赠友“精茶数片”，以淡墨撑起轻阴。丰子恺观农人踏水抗暑，叹“不抗争而活是羞耻”，另辟刚健之境。而太宗借碑铭将消暑升华为精神仪式，九成宫泉涌，是自然与人文的和鸣；晋祠雪夜书碑，是历史与当下的对话。碑石不朽，不只在字迹工丽，更因其中流淌的“与天地参”的东方智慧。心静则暑不侵，神凝则热自消。

  大暑之热，终究不敌碑中千载长风。雨霁云开，晚风穿堂。合上碑帖，忽觉欧阳询的峻骨、太宗的雄魄、王勃的华章，皆化作案头清泉。俞丰谓“笔墨驱暑气，尺牍蕴清凉”，诚不我欺。