大家都熟悉诗经的第一篇是《关雎》。孔子从当时收集的3000多首诗中，挑选了305首编撰成诗经。又从305首中，挑选这一篇放在第一首。肯定花费一番心思的。在一般人的眼里，这首诗所描写的不过就是男人追求女人的情诗而已，没有什么了不起的，不值得摆在诗经的头条。果真是这样吗？

  其实在孔子的眼里，这首诗写的是王后为君王挑选后妃的故事。因此后世认为这是一首赞颂后妃之德的诗。也就是说这是一首赞美女人之美德的诗。旨在为中国女人树立一种榜样。到底是不是这样？我们可以一边阅读，一边体验诗中的蕴含之意。诗经中好女人的标准到底是什么呢？

  只要读过中学的人肯定记得。全诗共分五个小的章节。先来阅读第一章，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“关关雎鸠，在河之洲。”这是起兴，起兴是诗经中最常用的艺术手法。在一首诗中，风景从来也不只是风景。景物都是用来寄情的，正所谓写景抒情。也就是说，景物之中总是包含有写作者的感情在其中。比如“蒹葭苍苍，白露为霜”，写的是秋天的景致，其中含有秋天的萧杀之气。“关关雎鸠，在河之洲。”则描写的春天的景致，现在正是春天，只要大家到大自然之中走一走，就能体会到其中的意境了。仔细想一想，这还是初春之景。

  为什么是初春呢？因为一群雎鸠现在正在河流中央的沙洲之上，还没有到水中嬉戏，说明了此刻的河水还比较寒冷。春江水暖鸭先知。虽然诗句中尽可能写出了春天的热闹，雎鸠关关叫着相互追逐。关关是象声词，形容雎鸠的叫声。同时也暗示了河水的潺潺流动之声。总之大地回春了，一切都是全新的，眼前一派欣欣向荣万物生的景象。雎鸠也开始求偶了，人心渐渐回暖。因此此刻的人，就有了“窈窕淑女，君子好逑”的冲动。

  好的诗歌只需要反复朗读就可以了，我不赞成一句一句地翻译诗歌。诗歌本身就很美了，看看注释就可以了。过度翻译还会影响诗歌本身的韵律，过度翻译也就没有美感了。

  为什么诗中只写到雎鸠，而没有写其它的鸟。据说雎鸠是一种忠贞的鸟，这种鸟一生只爱一回。一生只爱一回，从古至今都是稀缺的。两个相爱的灵魂相遇就是一种奢侈品，是可遇而不可求的。既然是稀缺之物，所以被人推崇。古人也期望一生只爱一回的美好。当我们读完全诗以后，回过头来再仔细体会，一生只爱一回多么难啊！多么珍贵啊！

  再来读一读第二句，“窈窕淑女，君子好逑。”还是先做简单注解，窈窕是美好舒缓的意思，逑是配偶的意思。现代人看女人看的是容貌，有一种说法叫颜值。而三千年前的君子看女人则看的是窈窕。也就是看她的性情和体态，这么说来，我觉得还是古人看女人更加高明。因为一个人的好容貌不会一辈子不变，花容月貌终有时。只有好的性情才能受用一辈子。再说女人的体态是否舒缓最能反映一个人的家教。心态稳定的人才能步态婀娜。古人的衣袂飘飘就是为窈窕加分的。

  难道古人不重美貌吗？不是不看重，而是看重得有原则。欣赏美人只可远观，不可亵玩。太近端详是对别人的不尊重。所以古人喜欢建回廊。建回廊是以女人为风景的。九曲回廊中，女子衣袂飘飘地渐行渐远，让人心仪之，远慕之。对于古人来说，诗人和艺术从来不是生活之外的事情，生活即艺术，每个人就是诗人。他们在廊柱上画风，他们在廊柱上画雨，画云，画树，画鸟，美好的女人行走在其中，这就是诗。

  读一本书，第一篇很重要，第一段也很重要。“关关雎鸠，在河之洲。”这一句写的景美；“窈窕淑女，君子好逑。”这一句写的是人好。这就是孔子心目中的理想社会，同时也给整部诗经定下了基调。一个好的女人成长起来也是不容易的。女人是乾坤中的坤，皇后不是一般的女人，应该是女人之中的极品。但是谁也不可能一下子就成为极品的，所以这首诗表现的就是王后矛盾的心理。她如何从一个普通女人最终成为坤极的。“参差荇菜，左右流之。”其中的流字用得特别好，通俗地讲，就是用手在水草上划拉。将水草比喻成待选的嫔妃，此时王后的心是忧郁的。她也是一个普通的，有私心的，希望专宠一生的女人。可是她却要与其他女人一起分享君王的爱情。这个的确是令人痛苦的事情。所以她夜不能寐，辗转反侧。到底求什么样的女子，既能使得君王满意，也可以保护自己呢？只用辗转反侧一个词，写出了她内心的不安。

  再来回头看一看，琴瑟表示尊卑，钟鼓表示有始有终，说明在古代礼乐不分，礼乐本是一家的。诗中既写到了理想之中的女人，也写到了男人的君子形象。一个理想的社会，肯定由君子和淑女组成，而且在这种男女情感之上，还有责任和担当。有了这份担当之后，一个曾经夜不能寐的女人，就渐渐变得成熟起来，最终成为一个大气的王后。总而言之，一个女人有了德以后，心胸一开，视野也随之宽广起来。